，見性不逆謂之誦。
億劫恒沙舍命布施，不如懇切深信自性具百種功德，如摩尼寶珠，久沒泥河，拂淨六塵，炯炯獨耀。《廣博嚴淨不退轉輪經》卷二：
阿難！菩薩摩訶薩，信心清淨，無有怯弱；於佛法僧，心得淳淨；守護六情，無所願求；無信眾生，於佛法僧，令生信樂；已生信樂，心不放逸；發菩提心，不著心相；信知六界，與法界等。
菩薩行人，能信心不逆，自然調和柔順，心無怯弱無願求，入三寶海，得如意智寶。
有個婆羅門常用食品獻祭家神。一天，他有事出門時，吩咐兒子說：“今天要辦供養，讓神饗用。”這孩子遵從父命將食物供奉在神龕前，可是祭壇上的神像卻默不作聲。它既不吃東西，也不說話。孩子等了很久，神像依然不動。
這孩子堅信神會從它的寶座下來，坐在地上吃他的東西。他一再的向神祈求說：
“神啊，您快來吃東西。已經很晚了，您再不吃的話，爸爸回來以後會責怪我呀！”可是神像依然毫無動靜，孩子便嚎啕大哭起來，說：“神啊！我爸爸要我請您吃東西，您為什麼不下來？您為什麼不吃我給您準備的東西？”這孩子盼望的哭了好一陣子，神終於從祭壇下來，坐在食物前吃了起來。
孩子的堅信不疑，感動神祇下座，享用供養。這一則故事，實是信心清淨所顯發的力量。經典中，菩薩能行大施，舍身喂鷹，投身飼虎，種種難行能行，是源於誠信般若無上法，真實不虛，比幻質匪堅的色身，更具永恒的價值。吾人修行，若以淨信為田地，以布施為播種，戒法為耕耘，忍辱為養分，精進為日照，再以禪定甘露滋潤，自然能結般若道果。
二、微妙般若貫通權實
“是經有不可思議，不可稱量，無邊功德。”依僧肇大師言：
此法門，所有功德，過心境界，故不可心思也；過言境界，故不可以口議也。秤，不可以秤稱也，量不可以器物量之也。若人於此經，了悟人法二空，深明實相，功德廣大，即同佛心，無有邊際，不可稱量也。
此段言般若無量之功德，貫通權實，有無俱除，等同佛心，稱量思議皆不能及。《首楞嚴三昧經》卷下：
一切凡夫，憶想分別，顛倒取相，是故有縛；動念戲論，是故有縛；見聞覺知，是故有縛。此中實無縛者、解者。所以者何？諸法無縛，得解脫故，諸法無解，本無得故。常解脫相，無有愚癡。凡夫心不清淨，憶想分別，顛倒取相，而有種種大小、貴賤、好惡、親疏等塵埃。
唐朝½州刺史李渤，有一天向智常禪師請教：
“禪師！佛經上說：‘須彌藏芥子，芥子納須彌’，小小的芥子如何容納一座須彌山呢？如此不合情理，這不是在誑騙世人嗎？”
智常禪師聞言大笑，問道：“刺史！有人稱譽你‘讀破萬卷書’，果真有此事嗎？”
“沒錯！我還不隻讀破萬卷書。”李渤對自己飽讀詩書得意不已。
“那麼請問刺史，你讀過的萬卷書，如今何在？”
李渤驕傲的指著自己的頭腦說：“諾！都在這裡了！”
智常禪師道：“我看你的腦袋也隻有一粒椰子大，怎能裝下萬卷的詩書呢？莫非刺史也在欺瞞世人的耳目？”
【𝗼𝗼𝗽.𝘁𝘄 無錯章節】
真如法性，事理無礙，權實貫通，本是巧妙互融，平等無二，隻是世人被見聞覺知遮蔽實相。般若的巧慧，能高樹法幢，現神通大用，令我們日常的飲食眠覺，受用無窮。如巧匠成規矩，巧婦家業穩，巧心福慧全，巧慧諸事圓。
從信心清淨不逆到般若巧慧妙用，吾人在學佛道上，有時進，有時退，種種境緣的考驗，能否如佛所教：應無所住，而生其心，首要在於信心的建立。不希求，無所願，不昧於根塵識的幻術，心淨，則萬法如實呈現，即能折斷妄根，當體光淨裸露。有一天，一位名叫傷歌邏的婆羅門，到舍衛國的祇園精舍拜訪佛陀。
”？呢麼什為是這，到不做都，經卷一念來下坐連，動躁昧昏得覺卻，候時有；持受解信能論經於對，定安神心到感我，候時有，惑疑個一有中心我！陀佛“
。相真的情事何任到不看就，淨不地心，染熏欲貪給果如人個一，形情的理同。色顏的孔臉本原見照能不就，色青或色紅上染被水盆一有使假！邏歌傷“
？境情的實如察洞能怎又，沸燒怒嗔被心的們我，理道的樣同？嗎貌原的孔臉現映能，沸燒火大被水盆那如假“
？呢況實出看能怎，蔽蒙所惑疑或昧愚被心人，理同？嗎形臉照映以可，草雜苔青著浮果如水盆那“
”。然安靜寂佛如，流瀑等來未、在現、去過斷截，別分想憶再不，蓋覆、燒焚、牽鉤蘊五被不，質本的法諸白明能即，觀覺楚清能都，念動心起，礙障癡愚為不，搖動怒嗔隨不，惱煩欲貪隨不心的人，的樣同。象萬的影雲光天照返，湖鏡如能麼那，草莠雜夾不而亮明，騰沸不而止靜，濁混不而清澄水盆那如假！邏歌傷“
。苦之哭啼悲憂回輪受枉，流瀑想妄逐再不，等限設實權、邊二有空、際分佛生、隔遠小大去斬，劍寶剛金得，海法若般深甚入即，潔明眼心能若人吾
竟究入不法乘二樂、三
：說》解注經剛金《？呢說者乘上最與者乘大發為隻陀佛麼什為，然亦法說，等平心佛。水法的若般注流能方，淨純田心，者乘上最發及者乘大發此，）他利（說人為廣）利自（誦讀持受能才，道佛求上發，者乘上最，）生眾化下薩菩（者乘大發即。說者乘佛的薩菩度化為，說薩菩乘大的生眾切一度為，妙微深甚，法大若般說演陀佛
。經此在儘，法乘上最乘大謂所知不，見邪於墮人是，也者心乘大發不，劣下意誌其言。法乘小，法小
：說》經積寶《？說解人為，誦讀持受能裡哪，義之住無相離此受聽法無是自，舍不戀深，妄虛著耽，慢驕果著，果小樂深，除未執法，空未相四，輩之法小著樂為因
生眾觀，時悲大行薩訶摩薩菩
