【金剛功德分第十六】
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能淨業障分第十六
【原典】
“複次，須菩提！若善男子善女人受持讀誦此經，若為人輕賤，是人先世罪業應墮惡道，以今世人輕賤故，先世罪業即為消滅，當得阿耨多羅三藐三菩提。
“須菩提！我念過去無量阿僧祇劫於然燈佛前，得值八百四千萬億那由他諸佛，悉皆供養承事，無空過者；若複有人於後末世能受持讀誦此經，所得功德，於我所供養諸佛功德，百分不及一，千萬億分乃至算數譬喻所不能及。
“須菩提！若善男子善女人於後末世有受持讀誦此經，所得功德，我若具說者，或有人聞，心即狂亂，狐疑不信。須菩提！當知是經義不可思議，果報亦不可思議。”
【譯文】
“再說，須菩提！如果有善男子、善女人一心修持讀誦此經，若不得人天的恭敬，反而受人譏罵或是輕賤，那是因為此人先世所造的罪業很重，本應墮入三惡道中去受苦，但是他能在受人輕賤之中，依然不斷地忍辱修持，了知由過去惑因而造下惡業，今信受此經，由於信心清淨，便知惑業亦空，就可使宿業漸漸消滅，將來證得無上正等正覺。
“須菩提！我回想起過去無數劫前，在然燈佛處，值遇八百四千萬億那由他諸佛，都一一親承供養，一個也沒有空過。假使有人，在末法之中，能誠心地受持讀誦此經，所得的功德，和我所供養諸佛的功德相較，我是百分不及一，千萬億分不及一，甚至是算數、譬喻所無法相比的。
“須菩提！若有善男子、善女人，於末法之中，受持讀誦此經，所得的功德之多，我如果一一具實說出，或者有人聽我說這些功德，其心會紛亂如狂，狐疑而不相信。須菩提！為什麼有人聽了會這樣心智狂亂呢？那是因為這部經的義理甚深，不可思議，所以持受它所得的果報也就不可思議。”
【注釋】
所謂業障，或是宿業，或是現業，皆可障蔽真如自性，在六道輪回之中，生滅無已，沒有休止。若能受持讀誦般若甚深妙理，洞知一切皆是幻相，皆是虛妄，則不再隨境轉業，而能境隨人轉了。深入般若，虛妄淨儘，故曰能淨業障。
業：造作之義。是指行為、所作、意誌等身心的活動。一般分為三種，即是身口意三業。業的性質，有善、惡、無記（非善非惡）三種。所造者為五逆十惡之罪業，將來必受地獄、餓鬼、畜生三惡道之業報；若造五戒十善之善業，將來可得人天等善道之福報。
阿僧祇劫：意謂無窮極之數。
那由他：指極大之數，有說是百億，也有說是千億，或更大之數。
果報：吾人今日所受之境，乃過去世所作業因的結果，故曰果；又為應於其業因而報者，故曰報。
【講話】
前分已表明聽受讀誦，為他人說之殊勝妙高功德，今佛陀為破凡夫不明受持者被人輕賤之真義，惟恐對境成迷而譏毀如來教法。
十四分中，佛陀教示我們應用第一波羅蜜（即般若），心不住色，不住我等四相，修忍辱行，圓滿菩薩自利利他的功行事業。第十六分，以持經為人輕賤為例，再次演說《金剛經》不可稱量，無邊的不可思議果報。
一、淩辱輕賤除先世罪。
二、供養諸佛不如無心。
三、末法眾生狐疑不信。
四、果報巍巍不可思議。
前分言持經演說者，具有不可思議之功德，凡是經典所在之處，即是佛塔，應受一切人天恭敬供養。佛陀所說都是真實不誑之語，為什麼又會有持經演說者，不但沒有受到人天的尊重禮拜，反而被世人輕賤呢？
一、淩辱輕賤除先世罪
何謂輕賤？輕則不重，賤則不尊矣。輕賤事有多種，如行嫉妒或生嫌忌，或懷嗔而加謗，或依勢而欺淩，甚至用刀杖瓦石，拳腳相加，皆為輕賤之事。
為什麼持誦此經者，仍會遭逢此輕賤事呢？因為這是不樂小法者能聽受讀誦，為他人說，顯發的功德相，並具有兩種不可思議的果報。
報不可思議：以輕易重，冰消先世罪業，應墮惡道之業果。
果不可思議：消儘先世罪業，當證菩提之佛果。
凡夫心誌柔弱，貪著有相功德，不知輕賤忍辱之境，乃是福慧增長的果報。六根被違順愛憎諸相所動亂，怎能聽受如來宣說此經，能消萬劫罪業，得入諸佛位，甚深不可思議之果報？張無儘居士詩言：
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；間那刹在隻凡聖，返複去涼炎序四
。山業罪生前卻了，賤生今業罪生前
：報罪種九有了不免仍，陀佛的悟覺
。罵嗔言惡女利陀孫）一（
。淨清嫌譏女遮旃）二（
。佛害石推婆提）三（
。足傷樁木）四（
。日三痛頭，滅被族迦釋）五（
。麥馬用食）六（
。痛疼脊背）七（
。年六行苦）八（
。返而缽空）九（
。恨嗔念動可不更，相四住不忍安，食啖截割節節他任，法妙剛金解信受聽應，事之忍難種種，行現應報的業罪世先受接在人吾，則法的報果緣因脫逃能不都誰，果是如，因是如
。”道外鬘指“為名，號外個一取他給，恨痛又懼畏既，殘凶的他於對們人。上身在戴佩，鏈項成連串頭指的者死將，後人殺他。數無人傷以所，脫解天升能指取人殺信誤因，羅摩掘鴦的前家出未
：他慰安的悲慈，來喚他把陀佛，天一有。跡血斑斑著留殘上臉，碎破穢汙形衣是總羅摩掘鴦的畢食乞，日一複日……辱羞罵嗔，石投土擲他向此因，行惡的過做他了不忘仍眾民，食乞城入丘比他其同日每羅摩掘鴦是但。丘比的善修位一為成，化教的陀佛到受因鬘指
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