俱泯。又有一次，在打坐時，又進入坐忘的境界。直到聽到耳邊數十聲磬，才微微覺醒，睜開眼睛一看，竟不知身在何處。信徒對他說：“我離開的時候，師父就閉門打坐，今天已經第五天了。”
憨山大師回答：“我感覺隻有呼吸一下的時間而已！”
憨山大師心靜寂故，頓失根塵，萬籟隱沒！人的一念豈止坐忘五個晝夜，一念更可以坐斷三際妄想，但聞自性淨土的水鳥說法，花雨紜落！任他刀兵水火，我且日日醉臥野水春風。
三、如來悉知眾生心
佛陀以恒河沙數喻佛世界的無可計數，接下來再以那麼多的佛世界中的眾生，所有眾生，他們的起心動念，佛陀悉能知曉。前文中佛所具肉眼能知恒河沙數，雖然示同凡夫，而凡夫不可及也。佛陀以事證前文所言之五眼。
佛陀以五事證信五眼：
（一）肉眼：知一河之沙，數有多少。
（二）天眼：知諸恒河沙所有沙數佛世界。
（三）慧眼：知無量無邊沙世界，每一世界，所有眾生的心念。
（四）法眼：儘知儘見生心皆妄，諸法本空。
（五）佛眼：知三世妄心，原無實體，皆不可得，心不有處妄緣無，妄緣無處即菩提，生死涅槃本平等。
佛陀示現的肉眼，凡夫所不能及，諸天之眼界無與倫比，二乘慧眼，縱有他心神通，亦不及此，菩薩所具法眼，未能徹見知曉。佛眼如大圓鏡智，沙等恒河的所有眾生，種種心念，如來悉知，如鏡映現諸象。
“如來說諸心，皆為非心，是名為心”，《金剛經》常常有如此的句子：如來說……，即非……，是名……
諸心，指眾生心行動念雖多，不過以顛倒妄識為心。
皆為非心，此妄心皆非真實常住之心。
是名為心，妄識本無實體，徒有心名而已。
禪門中有名的公案，德山買油糊點心，遇一靈俐婆子詰難道：“三心不可得，汝點哪一心？”德山無語以對，直至龍潭處，吹滅紙燈，始悟得自家大光明藏。
《如來藏經》說：
善男子！我以佛眼觀一切眾生，貪欲恚癡諸煩惱中，有如來智，如來眼，如來身，結跏趺坐，儼然不動。善男子！一切眾生，雖在諸趣煩惱身中，有如來藏，常無染汙，德相備足，如我無異。
【𝗼𝗼𝗽.𝘁𝘄 無錯章節】
又善男子！譬如天眼之人，觀未敷花，見諸花內，有如來身，結跏趺坐，除去萎花，便得顯現。如是善男子！佛見眾生如來藏已，欲令開敷，為說經法，除滅煩惱，顯現佛性。
善男子！諸佛法爾。若佛出世，若不出世，一切眾生如來之藏，常住不變。
一切眾生在貪恚愚癡中，內有如來智身，常無染汙，恒常不變，隻是眾生不能聽受信解，於根塵境上心迷狂亂，盲聾無知。
汝南邵南頓縣有一個人叫張助，在田裡種莊稼的時候，發現了一枚李子核，想揀回去。後來看到一棵枯爛的桑樹洞裡有土，於是一時興起，便把李子核種植在裡麵，並把自己喝剩的湯水澆在上麵。經過一段時間，人們看見桑樹上長出一棵李子樹，歎為希有，於是便輾轉傳告。有一個人眼睛痛，在樹蔭下休息，祈禱說：“假如李子君讓我的眼好了，我一定用一頭豬作為祭品供獻在您的麵前。”眼痛本來是一種小病，也可以自行痊愈。過了幾天，這個人的眼痛消失了，消息便傳播出來，像火蔓延一樣快速，說有一個瞎眼的人因為向李君神祈禱，眼睛就能重見光明。遠遠近近的人齊來樹下祭奠禱告，坐車的、騎馬的，經常一聚就是幾千人，幾百人，酒肉像雨點兒似的落到樹下，十分熱鬨。
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得可不心妄際三、四
：說》經覺圓《。已不轉輪，心妄際三逐隨生眾是隻，異無等平生眾，源本心真此，心真的際三落不露顯即那刹，得可不了相心的想妄倒顛徹了，得可不都心來未、心在現、心去過心際三此而。已而名心個有徒是隻，體實無原識妄，心之實真住常是不然當心此，心為識妄倒顛以生眾。心為名是，心非為皆心諸，過說文前
。是如複亦，意、身、舌、鼻至乃是如；淨清塵覺，故淨清識；淨清識耳，故淨清根；淨清根耳，故淨清聞；淨清塵聞，故淨清識；淨清識眼，故淨清根；淨清根眼，故淨清見；淨清塵見，故淨清心；淨清心顯，故明圓覺。發顯所覺空虛邊無，淨清方無得便時爾；故像影滅幻諸得證，生眾世末及薩菩此！子男善
。是如複亦，大風，大火；淨清大水，故淨清地；淨清大地，故淨清塵六！子男善。是如複亦，法、觸、味、香；淨清塵聲，故淨清色；淨清塵色，故淨清根！子男善
。象幻重重的知覺聞見生滋，塵根的妄虛在，固堅為脆危視，實為實不執心的們我。淨清悉皆大四、塵六、識六、根六，故淨清心由，發顯下當心真之佛此如，性變不遠永有沒，像影幻夢如，法諸切一來未、在現、去過白明們我
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