《五眼度世品經》說：
佛隨世間化，入於五道而淨五眼。
（一）肉眼處，處於世間，現四大身，因此開化，度脫眾生。
（二）天眼處，諸天在上，及在世間，未識至道，示以三乘。
（三）慧眼處，其不能解智度無極，皆開化之，並入大慧。
（四）法眼處，其在偏局，不能恢泰，悉開化之，解法身無來去，令平等三世。
（五）佛眼處，其迷惑者，不識正真，陰蓋所覆，譬如睡眠，示以四攝六度之行，善權巧方便，進退隨宜，不失一切，令發真正道意。
佛陀能清淨五眼，是入人、天、二乘、菩薩等處，令他們從睡眠中起，不再被夢想之陰蓋障覆，能解自身本與佛身無異，遍充三界，放光普照。佛陀因徹知無我無法的至理，因此才能發起大行力，於六道隨緣度化。佛陀恐行者聞無我，偏入俱空之網，才以自身的五眼，說明一切諸佛相如秋月，紺目如海，種種圓滿和神通變化，是遍入眾生界，周濟一切含識。《佛本行集經》卷二十一：
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一切法勝唯有行，清淨寂定不過心；
染著恩愛最怨家，諸有恐怖是老死。
再美麗的風景，隻有親自觀賞以後，才有真正的感受，再高妙的法，聽聞信受和思維正觀後，不去修證，不過如癡人畫餅充饑，入海算沙。
佛陀的五眼遍觀眾生界，此五眼神通，吾人原本無欠無餘，隻因念念被五陰所迷，不知同體共生，因緣相互依存的道理。
過去有一個無惡不作的壞人叫做乾達多，有一天他路過一個地方，定睛一看，腳下一團黑黑的東西，一腳踏下去，差點踏死一隻蜘蛛，他忽然生起了一念慈悲：“蜘蛛雖然是小小的生命，但是我又何必把它踩死呢？”於是提起了腳步，向前跨出了一步，終於救了蜘蛛一命。
由於他窮凶極惡，做儘壞事，因此死後就墮入無間地獄。正在受苦的時候，突然從空中飄下一條銀光閃閃細如鋼針的蜘蛛絲，他仿佛身陷大海見到船隻一樣，趕忙攀著蜘蛛絲，奮力地往上爬，想要脫離無間煉獄的痛苦。當他低頭一看，許多的地獄眾生也跟在他後麵攀爬上來。他轉念一想：這麼細小的蜘蛛絲怎麼負荷得了眾人的重量？萬一蜘蛛絲被拉斷了，我不就萬劫不複，永無解脫之期了嗎？於是伸腳把尾隨而來的同伴，一個一個踢了下去。當乾達多用力踩踢同伴的時候，突然蜘蛛絲從空斷裂，乾達多和所有的地獄眾生，一起掉入黑暗無底的地獄之中，再度接受地獄無儘的刀剮火煉之苦。
眾生的肉眼，隻看到自己的痛苦，把人我隔絕二邊，那條銀光閃閃的蜘蛛絲，是吾人一念慈悲救度自己，超脫無間地獄的絲繩，當念頭昏昧時，刹那又墮入地獄的猛火中。《金剛經》要我們不要被肉眼蒙蔽，要借助無我的般若智力，展開行樹重重，寶閣蓮池的天眼；五蘊雲消，如碧潭映月，澹然自足的慧眼；不住涅槃寂樂，不著世間諸有，自在遊化的法眼；見無煩惱可斷，無聖果可成，念念清淨的佛眼。
二、佛世界如恒河沙
佛陀在印度說法，大多的地點都於恒河兩岸，因此常舉恒河或恒河沙作譬喻，讓大眾容易了解。前文已明佛能見之眼，接下來說明佛的世界到底有多少呢？如經文所說的：“如一恒河中所有沙，有如是沙等恒河，是諸恒河所有沙數佛世界。”
恒河中所有的沙數，已不可計量，以其中的一粒沙比作一恒河，再以其中一粒沙都是一尊佛教化的世界，如此佛世界早就勝過恒河沙數。佛陀從五眼遍觀眾生界，再用恒河沙數的佛世界，告訴我們遍一切處都是佛世界，隻是昧於質礙形色的肉眼，與諸佛菩薩迎麵相逢不相識。如《觀無量壽經》：
諸佛如來，是法界身，遍入一切眾生心想中。是故汝等心想佛時，是心即是三十二相，八十隨形好。是心作佛，是心是佛，諸佛正遍知海從心想生。
我們的妄心，如猿馬奔躍不已！這顆心朝夕與我們眠起，生死和我們依存，心想佛時，即現圓光普照，心住魔境，枉受啼哭憂悲，沉淪之苦。
有一個比丘很歡喜打坐，這幾天在打坐時，遇到一件怪事，心裡很苦惱，於是向寺裡的老和尚請教：
“我一入定，眼前就看見一隻大蜘蛛爬在我腿上，怎麼趕也趕不走它。”
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，應感眼佛與苦生眾觀
；應感口佛與語妙善聞
，應感身佛與友請不做
。應感心佛與事生利行
。土佛億千的攝相然熾，光珠網羅，蓋寶雲香是不一無，沙恒塵刹，月風山溪，等平佛生觀遍，通神眼五具獨然自，室家佛諸世三入是即，修齊根六，潔明意心
塵根，寂皆響眾後最，聞不即動不，聲水流見聽就動一頭念。心身忘頓，後以下坐他，天一有。音聲的水溪著聽，上墩橋的橋木在坐常常師大山憨的朝明
