【如來遍觀眾生心性分第十八】
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一體同觀分第十八
【原典】
“須菩提！於意雲何？如來有肉眼不？”
“如是，世尊！如來有肉眼。”
“須菩提！於意雲何？如來有天眼不？”
“如是，世尊！如來有天眼。”
“須菩提！於意雲何？如來有慧眼不？”
“如是，世尊！如來有慧眼。”
“須菩提！於意雲何？如來有法眼不？”
“如是，世尊！如來有法眼。”
“須菩提！於意雲何？如來有佛眼不？”
“如是，世尊！如來有佛眼。”
“須菩提！於意雲何？如恒河中所有沙，佛說是沙不？”
“如是，世尊！如來說是沙。”
“須菩提！於意雲何？如一恒河中所有沙，有如是沙等恒河，是諸恒河所有沙數，佛世界如是，寧為多不？”
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“甚多，世尊！”
佛告須菩提：“爾所國土中所有眾生若乾種心，如來悉知。何以故？如來說諸心，皆為非心，是名為心。所以者何？須菩提！過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。”
【譯文】
闡發了究竟無我的義理之後，才能見萬法如一，見眾生心如我心。
“須菩提！你認為如來有肉眼嗎？”
須菩提答：“有的，佛陀，如來有肉眼。”
佛陀又問：“如來有天眼嗎？”
“是的，佛陀！如來也有天眼。”
“須菩提！如來有慧眼嗎？”
“是的，如來具有慧眼。”
“如來有沒有法眼？”
“是的，如來具有法眼。”
“須菩提！如來具有遍照一切十界的佛眼嗎？”
“是的，佛陀！如來有佛眼。”
“須菩提！你認為，恒河中的所有沙粒，如來說是不是沙？”
“是的，如來說是沙。”
“須菩提！如果一沙一世界，那麼像一條恒河沙那麼多的恒河，這河中每一粒沙都代表一個佛世界的話，如此，佛世界算不算多？”
“很多的，佛陀！”
佛陀又問：“須菩提！如你剛才所說，佛眼可攝一切眼，一沙可攝一切沙，在諸佛世界中的一切眾生，所有種種不同的心，佛也是完全知曉的。為什麼呢？因為眾生的心源與佛如一，譬如水流歧脈，源頭是一，心性同源，眾生心即是佛心，所以，如來能悉知眾生心性。但是，眾生往還六道，隨業逐流，遺失了本心，反被六塵的妄想心所蒙蔽，生出種種虛妄心念，這種種心皆不是真實不變的心性，隻是一時假名為心而已。這過去之心、現在之心、未來之心，無非皆由六塵緣影而生，念念相續，事過則滅，這種種無常虛妄之心，是不可得的。
【注釋】
所謂“一體同觀”者，即是“萬法歸一，更無異觀”之意也。故能以一眼攝五眼，一沙攝恒河沙，一世界攝多世界，一心攝眾生心。眾生與佛，本來無異。眾生本有佛性，與佛原來無二無別，隻是眾生隨業遷流，忘失了本體。而佛不為業轉，了悟真心。佛知眾生為同體，因同體而起滅度無量眾生之大悲也。
。者眼四勝超而，眼四前具圓，相實法諸了照陀佛：眼佛）五（；慧智的起緣幻如，果後因前，數心生眾及以，相諸別差，法世出世切一見照，故生眾化度，緣機應適為薩菩是：眼法）四（；用並智悲能眼法及不猶，眼天勝雖，悲無智有，故障知所因但，慧智的相無空界法等平見照賢聖乘二為：眼慧）三（；障理有仍但，見得能皆夜晝、外內雖，之得可定禪修中人，根眼的具所人天：眼天）二（；達通不而礙障種種受，根眼的具所人世：眼肉）一（即，眼五謂所。一之眼五：眼肉
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。白明然洞，礙遮無了，映即來物，鏡圓大麵一像好就，心別分無。知悉能皆然當，生眾之內心其是皆生眾，等同我人，如一此彼則，識心別分無既，空虛同等，如真界法的悟證所陀佛
】話講【
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界生眾觀遍眼五、一
沙河恒如界世佛、二
心生眾知悉來如、三
得可不心妄際三、四
：等平種五明說眼五。見自能不，覆蓋心迷被但，眼五具皆，生眾切一，喻譬眼五以陀佛
。等平佛生：眼肉）一（
。等平佛與天諸：眼天）二（
。等平大小顯，隔分無並佛與聖小：眼慧）三（
。等平果因明此，眼法具亦薩菩：眼法）四（
。同道佛佛顯此：眼佛）五（
界生眾觀遍眼五、一
在。減不凡處，增不聖在，體本之如真等平乃，佛諸同佛諸在，薩菩同薩菩在，聖同聖在，天同天在，凡同凡在眼五
