種的奇觀雜玩，並且挑選國中的美女，在他經過的路旁奏著美妙的音樂，輕歌曼舞，企圖分散他的注意力。他一心想要活命，隻擔心頭頂上的油，一步一步往前走，所有的聲音、美麗景色，仿佛一陣雲煙，一點也引不起他的興趣，終於平安地繞回宮中，一滴油也沒有灑落。國王驚奇的問他說：
“你在繞街時有沒有聽見什麼聲音？看見什麼動靜？”
“沒有啊！”
“你難道沒有聽見悅耳的音樂，看見動人的美女嗎？”
“回稟大王！我確實什麼也沒有聽見，什麼也沒有看到。”
我們想要受持般若無上法，就必須學習故事中的死囚，心中隻有一碗油缽，麵對世間的五欲引誘，不為所動，即能視而不見，聽而不聞。吾人一心護著頭頂上的油缽，就像護念那一念清淨心，當然可以跨越生死的關頭，就像禪門中的一句話：“打得念頭死，許汝法身活。”
《華嚴經·普賢菩薩行願品》卷第六：
善男子！一切凡愚，迷佛方便，執有三乘；不了三界，由心所起；不知三世一切佛法，自心現量；見外五塵，執為實有；猶如牛羊，不能覺知；生死輪中，無由出離。
善男子！佛說諸法，無生無滅，亦無三世。何以故？如自心現五塵境界，本無有故；有無諸法本不生故，如兔角等；聖者自悟境界如是。
善男子！愚癡凡夫，妄起分別，無中執有，有中執無；取阿賴耶種種形相，墮於生滅二種見中，不了自心，而起分別。
善男子！當知自心，即是一切佛菩薩法；由知自心即佛法故，則能淨一切刹，入一切劫。是故善男子！應以善法，扶助自心；應以法雨，潤澤自心；應以妙法，治淨自心；應以精進，堅固自心；應以忍辱，卑下自心；應以禪定，清淨自心；應以智慧，明利自心；應以佛德，發起自心；應以平等，廣博自心；應以十力、四無所畏，明照自心。
我們見外塵緣，執為實有，不知自心即三界即一切佛法，能淨一切刹塵，入一切劫，恒常自在安穩。於塵緣境起，妄起生滅見相。由此生死輪中，無有暫息。如六祖惠能大師的修心偈：
心好命又好，富貴直到老；命好心不好，福變為禍兆。
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心好命不好，禍轉為福報；心命俱不好，遭殃且貧夭。
心可挽乎命，最要存仁道；命實造於心，吉凶唯人召。
信命不修心，陰陽恐虛矯；修心一聽命，天地自相保。
成佛作祖，驢腹馬胎，境遇懸隔，福分高下，端視吾人休去妄心，修習真心，以一切善法扶助怯弱心，以戒律法雨潤澤卑劣心，以精進堅固狐疑心，以忍辱調伏我慢心，以禪定清淨妄想心，以智慧明照昏昧心，以佛心發起廣博平等心。
二、四句功德絕去百非
佛道長遠，在因地修行中，聞法受持自利，為他人說是利他，能深解義趣固然是甚為希有，能發起大心為人解說，實是人中最尊最貴。甚深的妙法，若無善知識所教，如何識得衣上珠，身中寶呢？因此，善知識是渡生死河的大船，是黑夜中的燈塔，是疲倦無力時的手杖，更是久旱乾涸時的甘霖雨露。《華嚴經·普賢行願品》卷第三十三：
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