【寶山有限般若無價分第二十四】
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福智無比分第二十四
【原典】
須菩提！若三千大千世界中所有諸須彌山王，如是等七寶聚，有人持用布施。若人以此般若波羅蜜經，乃至四句偈等受持讀誦，為他人說，於前福德百分不及一，百千萬億分乃至算數譬喻所不能及。
【譯文】
須菩提！如果以三千大千世界中，所有須彌山王作比較，有人用七寶，集滿所有的須彌山王，用來布施，這個人所得的福德，當然是很多的。但是如果有人隻是受持讀誦這部《金剛般若波羅蜜經》，並且又能為他人解說，哪怕隻有四句偈，他所得的福德，用七寶布施的福德校量，前者的布施福德，是百不及一，百千萬億分不及一，甚至是算數譬喻所不能相比的。
【注釋】
所謂“福智”，即福德與智慧的並稱。有相的布施縱使如山高、如海深，山崩海枯之時，福智亦是有儘。然受持經典的無相般若妙慧，所得的福智，方是無量無邊，不可計數的。
【講話】
前分以發起修一切善，應心不住我等四相及善法相，前念後念，念念平等，那無有高下的真如性理，即是無上菩提。今明無修而修，無得而得，實相平等，此經義甚深故，因此再舉“七寶聚”布施福德與持經功德校量。雖然以山王寶聚布施，仍屬有為善法，但受持四句，是無為善法，能出生無上菩提法，此分正顯般若無價，令人開發無漏善根，行無住布施，結無漏佛果。
一、須彌山寶不如法施
二、四句功德絕去百非
經文中以“三千大千世界，所有諸須彌山王，如是等七寶聚，有人持用布施”，一個三千大千世界，就有一百億個小世界，每一個小世界，有一個須彌山王，為什麼稱須彌山叫山王？因為它出水高八萬四千由旬。此句意，即有人以一百億多的須彌山王，裝滿七寶去行布施，得福甚多。雖然以三千大千世界，所有諸須彌山王的七寶聚，和受持四句經文者校量，仍是百分不及一，百千萬億分，乃至算數譬喻所不能及。
一、須彌山寶不如法施
前文中，用比喻校量持經的功德，有五次：
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（一）第八分“滿三千大千世界七寶，以用布施”。
（二）第十一分“以七寶滿爾所恒河沙數三千大千世界，以用布施”。
（三）第十三分“以恒河沙等身命布施”。
（四）第十五分“每日三分，以恒河沙等身布施，如是無量百千萬億劫”。
（五）第十六分“於然燈佛前，得值八百四千萬億那由他諸佛，悉皆供養承事，無空過者”。
今二十四分是第六次的校量，仍為顯示受持經教者，福德最勝。因般若所詮之理，乃平等自性也，若能相應，則入妙覺圓明，理事融通的微妙法界。從外在的福德，反歸性上的福德；從形色的七寶，默照身中希有不壞的七寶；從布施有為的福德，徹見修持自性無漏的福德。如六祖惠能大師說：“乘船永世求珠，不知身是七寶。”
《法華經》說：
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