【淨心行善法無高下分第二十三】
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淨心行善分第二十三
【原典】
複次，須菩提！是法平等，無有高下，是名阿耨多羅三藐三菩提。以無我、無人、無眾生、無壽者，修一切善法，即得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提！所言善法者，如來說即非善法，是名善法。
【譯文】
其次，須菩提！人不分賢愚聖凡，其真如菩提絕對平等的，沒有高下的分別，所以才名為無上正等正覺。隻要眾生不執著於我相、人相、眾生相、壽者相的妄想分別，去修持一切善法，那麼即可悟得無上正等正覺。
須菩提！所謂的善法，也不過是因緣和合的假象，怎能執為實有？修一切善法，不可著相，善法之名，不過是隨順世俗事相而言。
【注釋】
說明一切法性本來平等，無有高下，故一一法皆不可分別執著。以此平等清淨心，不著人、我、眾生、壽者四相，而修一切善法，便契真如法性，照見本來麵目，而得無上正等正覺。
法平等有二義：（一）法相緣起平等，比如說，此法生起，必以彼法為助緣；此法為主，彼法為伴，所謂“此有故彼有，此生故彼生”。若彼法生起，則又有另一個法為伴，如此主伴因緣，重重無儘，互為主伴，如此看來，豈不平等？（二）法性普遍平等，即指二空般若智所顯出的真如實相，法爾天然，普遍平等。在佛不增，在眾生不減，本來就沒有高下勝劣之相，由此更顯出法法平等的實義。
善法：指合乎於“善”的一切道理，即指五戒、十善、三學、六度。五戒、十善為世間的的善法，三學、六度為出世間的善法，兩者雖有深淺之差異，而皆為順理益世之法，故稱為善法。
【講話】
前分說佛陀所證得的無上菩提，實“無有少法可得”，此分再深入釋解“無有少法可得”的緣故，乃為上自諸佛，下至蠢動含靈，其真性一同，平等無異，並無高下的分別。此分的“是法平等，無有高下”，與十七分所言的此法“無實無虛”，同為闡發人人本具的平等理體。
一、平等法性遠離四相。
二、修一切善心無善法。
佛陀於前分說“無有少法可得”之理，此理甚深玄妙，恐有人心生怖畏，妄起俱空謬見，因此再明示法身菩提，實相妙法，上與十方三世諸佛“平”，下與九界眾生“等”，所以菩提無上心法，為平等無異。由其平等故，雖然諸佛於俗諦的差別事相上，高於其他九法界的一切眾生，但在菩提心法中，無有諸佛眾生高下的分別呢！
一、平等法性遠離四相
何謂阿耨多羅三藐三菩提呢？即為“是法平等，無有高下”。諸佛賢聖，凡夫闡提，個個於真如自性之法，在聖不增，處凡不減，故曰平等，既是平等，又何有高下之別？佛陀以平等本體，直示吾人應不生高下的妄想執著，自尊自重，返求一個與諸佛平等無二的真如自性。僧肇法師說：
明此法身菩提，在六道中亦不減下，在諸佛心中亦不增高，是名平等無上菩提。
黃檗禪師說：
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