【菩提性空得果無住分第二十二】
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無法可得分第二十二
【原典】
須菩提白佛言：“世尊！佛得阿耨多羅三藐三菩提，為無所得耶！”
佛言：“如是如是！須菩提！我於阿耨多羅三藐三菩提，乃至無有少法可得，是名阿耨多羅三藐三菩提。”
【譯文】
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須菩提心有所悟，向佛陀說：“佛陀！您得無上正等正覺，是真無所得！”
佛陀印可說：“是的，須菩提！不僅是無上正等正覺，乃至纖毫之法，我都無所得。得者，因為有失也，我本無所失，何來有得？無上正等正覺之名，指的是覺悟自性，而非有所得。”
【注釋】
般若妙法，本是自己所有，非心外而得；本來無失，故無所謂有得。若雲有所得，皆是執情未忘，能所未破之故也。此分總明無得之得，得而無得之實諦。
【講話】
第九分到第十六分，佛陀剖析解悟之理，悟此理後，就開始依理修行。從十七分起修，須菩提於此分向佛陀呈現他所得的境界，聞色身非色相，相好非相好，說法無所說，眾生非眾生。由此尊者徹悟能度所度，能說所說，一切皆空，始知實無有法，得無所得。
一、證入空性得般若眼。
二、圓滿覺悟一無所得。
此分尊者已真實的空掉內心諸相，不再有微細的疑惑，佛陀有法可得！肯定“佛得阿耨多羅三藐三菩提”，於外不可說，於內不可作是念，是真真實實的究竟了不可得。
一、證入空性得般若眼
須菩提白佛言：“世尊！佛得阿耨多羅三藐三菩提，為無所得耶！”此“耶”字，不是疑問句，而是尊者深深領悟的感歎。從十七分理解授記無我，成佛無得；第十八分知三心了不可得；十九分深入無住行施的真諦；二十分見佛身無住；二十一分說法聞法，應無所住。尊者一路行來，披荊斬棘，把眾生相、佛相、法相的葛藤一概除儘，真實肯定佛陀悟處，得個無所得耶！如《六祖壇經》言：“妙性本空，無有一法可得。”此刻尊者明白平等本體，本自清淨，自性具足萬法。如寶誌禪師所言：
但有纖毫即是塵，
舉意便遭魔所擾。
西禪鼎需是福州人，年少時就因學問好而小有名氣。二十五歲時，偶然讀《遺教經》，被佛理的奧妙深深攝伏。不禁感歎道：“差點讓儒家誤了大事！”因此，西禪萌生出家的念頭。但是母親不同意，以他的婚期將至為由加以阻攔。西禪一心求悟，留下一偈：“甜桃紅杏，一時付與春風。翠竹黃花，此生永為道伴。”堅持出家。
當時，徑山宗杲正在當地傳法。有一天，西禪接到朋友彌光的一封信，彌光在信中極力稱讚徑山宗杲，並勸西禪最好是前去參謁。但是，西禪對彌光的信沒有回應。
。法講山徑聽去好隻，促催意好的光彌因禪西，法講眾集杲宗山徑天一這為因。宴赴來前好隻禪西，飯吃禪西請約意故光彌，天一有
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：苦辛空年百，碌碌勞勞，生一的人儘道，行歌短的蘭子，奉供章文宗昭唐。浪風生頓，上境親怨於，窗投蠅如日日，別無性心佛諸與力自信不人吾惜可，德功邊無數無量無是如有蜜羅波若般……力風大諸界世千大千三其障指一以能，水諸泉池河½海大，中界世千大千三舉分毛一以能，燒儘火劫滅吹能蜜羅波若般
出，忙忙何日日
