？”
法融：“觀心。”
道信：“觀是何人？心是何物？”
法融無法回答，便起座向祖作禮，並問道：
“大德棲止何處呢？”
“貧道或東或西，何有來去之相呢？”
“那麼，你認識道信禪師嗎？”
“你問他做什麼？”
“我仰慕已久，希望能得到他的指點。”
“我就是！”
“大德為何來此？”法融好奇地問道。
“我特意來訪，請問除此之外，還有哪裡可以‘宴息’？”
“東邊有個小庵。”
四祖道信便請他帶路，到了那裡，看到茅庵四周，有許多虎狼之類的腳印，四祖便舉起兩手作恐怖的狀態。法融看到時，便說：“你還有這個（恐懼）在嗎？”
四祖反問：“你剛才看見了什麼？”
法融又無法回答，便入內取茶，道信在他的座位上寫一個“佛”字。當法融正要入座時，一看到“佛”字悚然震驚，遲遲不敢坐下。
四祖也笑著問：“你還有這個在嗎？”
法融聽後，茫然不知所對。
法融禪師未勘破生死，便有身陷虎狼的恐怖妄想；生佛勘不破，就有高下尊卑的顛倒。佛陀色身所現，因世間凡愚人，不識大道斷生死流，不能返源儘生死本，故為現身相好嚴容，文辭言教，以化度愚冥，顯示大智光明藏。佛陀一再演說般若空智，要行者遠離所有妄相，以第一般若波羅蜜為眼目（見第十四分），五度為勇健資糧，入如來家室，見如來萬德珍寶。《佛說演道俗業經》：
及著相好，謂審有色像，雖行四等、四恩、六度無極、三十七品、觀十二緣，欲拔其原。不解本無，悕望大道，正使積德如虛空界，不得至佛。所以者何？用不達故！何謂不達？布施、持戒、忍辱、精進、一心、智慧、四等、四恩，有所悕望，念救一切五趣生死。解空、無想、不願諸法，曉一切法如幻、化、夢、野馬（陽焰）、影響、芭蕉、泡A，皆無所有。道慧無形，等如虛空，無所增壞，普度眾生。”佛於是頌曰：
本發菩薩意，誌慕大乘業，但欲著佛身，不了無適莫。
布施戒忍辱，精進禪息智，四等恩六度，惟己樂無為。
慕三十二相，八十好巍巍，天上天下尊，脫五陰六衰。
但察其粗事，不能觀深微，雖欲度十方，心口自相違。
不了如幻化，水A泡野馬，芭蕉如夢影，妄想甚眾多。
正使作功德，猶如½河沙，心懷無上真，不解除眾魔。
心有希求、念想，即使集福德遍滿虛空界，不得作佛。不了自心眾魔妄相，著我法等見，所作善法，無益於開發覺性的功德，隻有增長貪欲和愚暗。《金剛經》是佛陀為發大乘者說，為發最上者說，即是不樂小法，能聽受行持般若大法，並荷擔如來家業，令眾生入佛知見。在《佛說演道俗業經》中，闡示發無上道意者，如何行於大慈，等如虛空。
佛告長者：“其大乘學，發無上正真道意，行於大慈，等如虛空，而修大悲，無所適莫。不自憂身，但念五趣，一切眾生，普欲使安。奉四等心，慈、悲、喜、護。惠施仁愛，益義等利，救濟十方。布施、持戒、忍辱、精進、一心、智慧、六度無極，無所悕望，以施一切眾生之類。觀於三界，往返周旋，勤苦艱難，不可稱計。念之如父、如母、如子、如身，等而無異。為之雨淚，欲令度厄，至於大道。”佛於是頌曰：
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發無上大意，行慈悲喜護，大哀如虛空，行等無適莫。
立德不為己，唯為十方施，度脫諸群生，使至大道智。
又有四事得至大乘！一曰布施，給諸窮乏；二曰不於豪劣，行輕重心；三曰所可施與，無所悕望，不求還報；四曰以此功德，施於眾生。佛於是頌曰：
。報得還求不，望悕無慧誌，心重輕行不，窮貧攝施布
。道大至令悉，施德功此以，者旋周來往，黎群於念湣
？的實真常恒是裡哪，相諸聞耳睹目此，等相二十三、眾度、法說住不陀佛是既，”有不有妙“謂所，掉空也相之來去的會法建啟陀佛把分此。法之有希一第就成，劣勝重輕無，求希無心，施布相無行，暗昏相迷見了，炬智若般以，者行的》經剛金《誦讀持行
：道示請室丈方至天一有，學參處師禪山一都京到地迢迢裡千，時少年師國窗夢
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；物膺礙重重得添，天青覓地掘年多
。骨空虛碎擊閒等，磚碌揚中暗夜一
：”箴我“的尚和清德山憨像就？呢身法議思不入能怎，妄生境逐，等平不心？鏡成圓何如磚磨，天青覓何如地掘。邊汝在就，隨相影如是而，中位賢先佛諸在不原，意來西師祖明洞，處法一無，句言無於他要，便方和悲慈師其自源，緣因的悟得。歲一十三年，時悟開師國窗夢
。量無明光，空若障我，障我由皆，憎愛切一
。辨無我物，忘兩境心，念動情隨，生心境逐
？為何物彼，起不心我，非是我由，醜妍無物
