【說風】
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2022年“五四”前夕，我曾在公眾號上向年輕的朋友們寄語，希望大家不要被大風吹倒。這裡的大風當然是象征意義的，本意是希望大家鼓起勇氣，敢於麵對困難，挑戰困難，最終戰勝困難。當然，很有可能戰勝不了困難，甚至被困難戰勝，但戰一戰還是比不戰而屈服好。
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十幾年前，我初獲諾貝爾文學獎時，社會關注度很高，說好的有，說不好的也有，一時議論紛紛，莫衷一是。那時，我曾對媒體表達過我的態度：“心如巨石，八風不動。”
“八風”一詞來自佛家哲學，是指能使人心神不定的八種情境，分別為：利、衰、毀、譽、稱、譏、苦、樂。“利”是遇到可意順心之事。“衰”是失去可愛之物、適意之境。“毀”是遭人背後誹謗。“譽”是背後稱讚。“稱”是當麵讚美。“譏”是被人諷刺、挖苦、謾罵、攻擊。“苦”是痛苦、艱難，精神的與肉體的。“樂”是歡娛，肉體的與精神的。這四種順境與四種逆境，猶如大風，從不同方向吹來，能使人心神不安、左顧右盼、進退維艱、猶豫徘徊，或者喜形於色、猖狂自滿、得意忘形、失態敗德。但如果有了足夠好的修養，便會有超常的定力，做到寵辱不驚、毀譽隨人。
這些道理說起來容易，但真要實行起來很難。懂得這些道理的人千千萬，但真能做到“八風不動”的卻是鳳毛麟角。
民間文學中曾流傳著蘇東坡與佛印禪師的故事。說蘇東坡被貶謫後修煉佛學，自覺境界大進，便寫了五個字讓書童給好友佛印送去。佛印看到紙上寫著“八風吹不動”五個字，便回了兩個字“放屁”，讓小和尚給蘇東坡送去。蘇東坡看了，很是生氣，便去找佛印理論。佛印笑著說：“你不是‘八風吹不動’嗎？怎麼叫個屁給吹過來了？”這故事大半是假的，但也說明了一個人要修煉到“八風不動”是十分困難的。
我小時候聽鄰居大叔講過鄰村一位高人許大爺的故事，說許大爺趕集時，買了個瓦盆，用繩子捆好，背著往家走，幾個小孩子在他身後追逐打鬨，不慎撞碎了他的瓦盆，瓦片紛紛落地。許大爺繼續往前走，好像什麼事都沒發生一樣。旁人問他盆被碰碎，為什麼連頭都不回，他說：“回頭難道就能囫圇起來嗎？”當年聽到這個故事，我沒什麼感覺，現在回想起來，許大爺的話很有哲理，許大爺的表現很有境界，盆已經碎了，回頭有何用？事情已經發生且無法改變，糾纏徒增煩惱，那就不如徑直往前走去。
寫到這裡，我刷了一會兒視頻，看到海南島正遭受著七級台風的襲擊。那是真正的暴風驟雨，拔樹搖樓，驚天動地。這樣的大風蘊含著多大的能量啊！人類在發明蒸汽機、發明電之前，就開始借助風的力量做工，讓風催動葉片，帶動輪軸轉動石磨，粉碎糧食。漁民則發明了帆，讓風驅動船在大海上航行。20世紀70年代，我們村有幾個拉地排車搞運輸的人，他們在地排車上紮製了簡單的帆篷，借助風的力量，使地排車如船般行進。借風發電，借風乘涼，甚至借風打仗。人類的進步史，很大一部分是利用風的曆史。儘管龍卷風、台風有巨大的破壞力，但地球上沒了風，一切也就無法運轉了。
前不久餘華寫了一篇關於風的文章，讓我在公眾號上發表。為了推介他這篇美文，我重溫了宋玉的《風賦》，其中有一句“快哉此風”，被我改成“妙哉此風”作了推介文章的題目。賦中還有句“空穴來風”，已成為使用很廣泛的成語。這篇傳承千古的妙文讓我感慨萬分，我所感慨的並非這些個成語，而是我們已經失去了製造成語的能力與機會。魯迅他們那輩人，還能夠製造出一些成語，而我們這一代作家，好像鮮有成語的製造者了。網絡上倒是經常會出現一些流行詞，但這些新詞都比較短命，流行一陣就被棄之不用了。
宋玉在《風賦》中忽悠楚襄王，將風分為大王之雄風和庶人之雌風。動物分公母，植物有雌雄，但將風分為雌雄，這想象力也是登峰造極。他的文章裡出現多個被人當成詞語廣泛使用的詞，也就不足為奇了。
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