子裡也有某些信仰和某些救世學說的信徒和擁護者。其中有想使歐洲皈依佛門的佛教徒、有托爾斯泰的追隨者，還有其他信仰的信奉者。我們這些內部小圈子裡的人會傾聽，但並不接受這些學說，而隻是把它們視作標誌。對我們這些帶有印記的人來說，構建未來並不是我們的職責。在我們看來，所有的信仰、所有的救世說早已死亡，毫無用處。我們當中的每個人都能完全成為自己，都能正確對待自己內心萌發的自然之芽，都能坦然接受未知的未來為我們帶來的一切。我們隻把這些看作唯一的職責和命運。
因為大家都心照不宣，我們每個人都清楚地感覺到，這個時代的毀滅與重生已經近在眼前。有時候，德米安會這樣對我說：“即將來臨的事物是無法想象的。歐洲之魂是一隻被束縛已久的野獸，一旦獲得自由，它最初的行動肯定不會招人喜歡。長期以來，我們一直在不斷欺騙、蒙蔽它。當它的困境真正顯現的時候，康莊大道還是旁門左道已經無關緊要。接著，就輪到我們出馬了。那時候，大家會需要我們，不是做他們的引路人或新的立法者——我們不會再去經曆新的法則——而是作為誌願者，作為隨時準備追隨、支持、聽從命運差遣的人。你看吧，當理想受到威脅時，所有人都會做出一些令人難以置信的舉動。可是，當一種新理想、一種或許有些可怕的成長衝動輕輕叩門時，人人都選擇了退縮。此時，仍在堅守、仍願同行的少數人，那就是我們了。我們之所以被刻上了印記——就像該隱被刻上了印記一樣——就是為了激起恐懼和仇恨，就是為了將那時的人們從狹窄的田園趕到危險的曠野。所有在人類發展進程中起過推動作用的人，他們之所以能夠成功，正是因為他們無一例外都做好了迎接命運的準備。摩西和佛陀如此，拿破侖和俾斯麥亦是如此。服務於哪種潮流、受到哪一端的支配，這並不是他能選擇的。如果俾斯麥理解、迎合了社會民主黨人，那他會成為一個聰明人，但不是一個順應命運的人。拿破侖、愷撒、羅耀拉
，所有人都是如此。人必須始終從生物學和發展史的角度去考慮，地球運動迫使水生動物走上陸地，陸生動物進入水中，這就是順應命運的範例。當聞所未聞的新情況出現時，適者才能生存。他們是否是相同的範例，到底是那些保守、守舊的，還是那些激進、革命的更有優勢，我們不得而知。但是，他們做好了準備，正因如此，他們才能夠拯救自己的種族，進化到新的發展階段。這一點是我們知道的。因此，我們大家也做好準備吧。”
夏娃夫人時常參與此類談話，但她從不這樣發表自己的意見。對每個表達自己思想的人來說，她都是一個傾聽者、共鳴者，充滿了信任和理解，似乎所有的思想都是自她而來，又回歸於她。坐在她身邊，偶爾聽到她的聲音，感受她周圍成熟的靈魂的氣息，對我來說，便是幸福。
隻要我的心中出現哪怕一絲波動、疑惑或是任何創新時，她立刻就能覺察。在我看來，我做的夢似乎都是源自她的啟示。我常常向她講述這些夢境，她完全可以理解，沒有什麼令她困惑的地方。有一段時間，我的夢總是在重現我們白天的談話。在我的夢中，整個世界處於動蕩之中，而我，或獨自一人，或與德米安一起，等待著偉大命運的到來。命運仍被掩蓋著，卻呈現出夏娃夫人的某些特征——由她提及或是摒棄，這就是命運。
有時，她微笑著說：“你的夢不是完整的，辛克萊，你遺忘了最美好的東西——”有時也會出現這種情況：我會又想起一些東西，但無法理解自己之前是如何忘記的。
有些時候，我會感到非常沮喪，受儘欲望的折磨。我覺得自己再也無法忍受這一切，與她近在咫尺，卻無法將她擁入懷中。這種時候她也會立刻察覺。有一次，我消失了幾天，然後又惘然若失地回來了。她讓我坐在她的身邊，然後對我說：“你不能沉迷於你自己都不相信的願望當中。我知道你想要什麼。你必須放棄那些願望，或是全心全意、準確無誤地去向往它們。如果你能夠確信它們必定會實現，那麼你的這些願望就會達成。你相信，卻又後悔，而且同時又心懷恐懼。你必須克服這一切。我給你講個童話故事吧。”
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