【神運經】
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練形而能堅，練精而能實，練氣而能壯，練神而能飛。固形氣以為縱橫之本，萃精神以為飛騰之基，故形氣盛能縱橫，精神斂能飛騰。
右第一章，言神運之體
先明進退之勢，複究動靜之根。進因伏而後起，退方合而即離。動以靜為本，故身雖急而心自暇；靜以動為用，故氣雖結而神自揚。既知往來閃爍之妙，當明內外呼吸之歸，縱橫者，勁之橫豎，飛騰者，氣之深微。
右第二章，言神運之式
擊敵有用形、用氣、用神之遲速；被攻有仆也、怯也、索也之淺深。以形擊形，身到後而乃勝；以氣擊氣，手方動而可畏；以神擊神，身未動而得人。形受形攻，形傷而仆於地；氣受氣攻，氣傷而怯於心；神受神攻，神傷而索於膽。
右第三章，言神運之用
縱橫者，脅中開合之勢；飛騰者，丹田呼吸之間，進退隨手之出入，往來任氣之自然。氣欲滿而神欲斂，身宜穩而步宜堅，既不失之於輕，複不失之於探，如鷹隼之飛疾，若虎豹之強悍。
右第四章，言體用之義
山不汗則崩，木無根則倒，水無源則涸，功夫亦然。學者欲用神運經，必先用內功經、納卦經、十二大勁全局精習微妙，方可學此。否則不惟無益，而且有損。凡用此功，切記不可用高步，更不可用單步，須立騎馬式，穩住周身全局，足底更要著意，將丹田元氣比住，一呼則縱，一吸則回。縱時兩足齊起，回時兩足齊落，此法永不可易。然用時因敵布陣，又當有高、低、遠、近、虛、實之變化，亦不可固執。剛柔動靜之間，成敗得失之機係焉，可不慎與！須動身不動心，動心不動氣，夫然後心靜而步堅，氣靜而身穩，而精神得以飛騰變化，真是知靜之為靜，動亦靜也；知動之為動，靜亦動也，蓋以靜用動，非以動用靜也。此於神動者，神緩而眼疾，心緩而手疾，氣緩而步疾，蓋因外疾而內緩，內柔而外剛，知體用之妙矣。嗚呼，以柔用剛，方是真剛，以緩用疾，方是真疾。此中之妙，皆得之於象外，而非可以形跡求也。學者久研神運之法，自能悟其妙理。
內功十二大力注解
一曰底煉穩步如山二曰堅膝屈直似柱
三曰襠胯內外湊齊四曰胸背剛柔相濟
五曰頭顱正側撞敵六曰三門堅肩貼背
七曰二門橫豎用肘八曰穿骨破彼之勁
九曰堅骨封彼之下十曰內掠敵彼之裡
十一曰外格敵彼之外十二曰撩攻上下內外如一
第一大力曰底練。
底者，足也。練者，練之於地也。凡遇敵之時，百般用勁，穩然不動，皆煉底之功也。用法俱在內經，外用有二：一勾敵人之手足，須曲吾足尖向內彎起，以外勁勝之；一封敵人之足，須將襠勁全墜於地，以內勁勝之。
第二大力曰堅膝。
堅者，用內功以後自然堅也。外用有二：凡敵近身上攻，則用提膝，下攻則用跪膝，俱視其勢之平側隨時變換，不可預定。
第三大力曰襠胯。
襠者，內襠也。胯者，外胯也。若兩敵逼近，將周身大力一落，內襠外胯俱可勝人，但須湊集合式方可用之。若勉強做作，則失之遠矣。其詳細俱見經內。
第四大力曰胸背。
內功已成，前胸後背俱有大力，可以製人。無有甚巧，須封敵人之手，用後背須讓出敵人之手，防其攻吾也。
第五大力曰頭顱。
內功已成，不但胸背可以製人，即頭顱亦可取勝。其用有二：曰側撞、曰正撞。側撞者，敵在吾前，吾側身撞去也；正撞者，敵在吾上，吾正撞去也。亦必防敵人之手。
第六大力曰三門。
三門者，肩也。用肩三法，須垂吾收手，貼住兩股，以小身法用之。或側用，或平用，或用之於上，或用於下，俱在合戰散門內，難以儘注，大抵有內功以後方可用之。
第七大力曰二門。
二門者，肘也。此力在十二大力成之最速，其用有二：曰橫肘，曰豎肘。豎肘者，豎吾手頭在吾麵側以肘攻人也；橫肘者，橫吾手頭在吾懷中以肘攻人也。用法雖多必本乎此。
。骨穿曰力大八第
。矣混捶通與然不，之穿前向力極以步前往墍步後，起側骨鬥須但。矣勝全獲自吾，破自勁之彼，之穿前向伸一力極局全將吾，來路上自敵
。骨堅曰力大九第
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。淺深之功內在全重輕之堅其，法得能方起側骨鬥須但。矣勝全得自，落猛力極局全將，手一其封手一以吾，來路下自敵
。掠內曰力大十第
。之用以手其封俱，勁之路下人敵破掠下，勁之路中人敵破路中，勁之路上人敵破掠上：三有用其。之勝勁掠以須，來裡自敵
。勁格外曰力大一十第
。也可之明而神者學，處之格可不無，身之人敵格則近，手之人敵格則遠敵，拘儘必不亦，成已功內但。分之格下、格中、格上有亦。之勝勁格以須，來而門外自敵
。攻撩曰力大二十第
。內經在俱，法步、法身何如、勁發何如身到其。者逢正之敵攻，撩正曰；者勢低之敵攻，撩下曰；者勢高之人敵攻，撩上曰；者門外之人敵攻，撩外曰；者門裡在之人敵攻，撩內曰：五有用其。之趕步以須，遠甚去相人敵與若。妙方之撩後然，許寸隔僅人敵，遠太可不頭手。外之步數於人攻可即，手著一微，成若力此。也人攻以，勢之物撩如，實堅得煉功內以頭手將
）續待門八戰合功內，完經運神（
門八戰合功內
門壹第
。妥方立而身側前向手右步左宜門此
勢馬騎步單腿右進遂，去手彼出分外向手左用：勢馬騎手右上招手左；勁骨堅右。肋左其擊手右上飛步右出用：勢右遞飛；局全功內。狀馬騎如對直尖三：勢馬騎立
