【納卦經】
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頭頂法乎乾，取其剛健純粹；
足膝法乎坤，取其鎮靜厚載。
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頭統乾之體，有全身之總領，有元之義；提一身氣血，有亨之義；宜隨敵婉轉，不宜直而無致，有利之義；宜健正高起，不宜歪斜傾倒，有貞之義。太低則有潛龍勿用之象，太仰則有亢龍有悔之災。不仰不低，中正得位，精神發越，可以遇大敵矣。有九二曰見龍在田，飛龍在天，利見天人之象。雖然，此外象也，而非內義也。九四曰或躍在淵，無咎。知此奧理，可以達頭頂微義矣。九四在上卦之下下卦之上，有頂之象，周身之氣心從頂內踴躍而上，以鹹元首剛健之體，非得之於躍乎？然氣之為物也，可得言不可得而見也，深微莫測，非如淵之空洞乎？初九、九二、九五、上九，皆以龍言，而此爻獨曰或者。鑒此爻之氣，從初九之潛而上升於九五升降之所，浮沉之機，天理自然之流行，不可一毫執著於物，正如周身之氣自頂內一墜，真氣上升於耳，後降於口，化為甘露，絕無形跡可指也。頭頂工夫外有九二、九五之象，而內有九四之義，可以無咎矣。而猶有義焉，蓋此等功夫，深奧無窮，學者須潛心體會，順其自然。倘浮躁妄進，徒損肢體，何益於事乎。然則終日乾乾，夕猶惕若，無論學道藝，不可不奉以為則也。
足膝欲沉靜，不欲浮躁，取象於坤。夫人周身之功，全賴兩足兩膝以收之，猶周天之萬物，也全賴坤土以載之也。下卦為足，上卦為膝，初六履霜，堅冰至取其鎮靜之元。陰氣凝煉，漸至堅固也；六二直方大，不習無不利，言鎮靜之元，自然正直大方，不待勉強，而所經順利也，六之含章可貞，或從王事，無成有終，言既含正大之體，內可以貞，固自守，外可以從上之所事，雖不能自成其方，而能自保其終也。六四括囊無咎無譽，言膝之為功，不可妄動以致譽也。六五黃裳元吉，言虎眼向外，委中向內，含乎中道而後元吉也。上天龍戰於野，其血元（音玄）黃，恐過於陰靜，而傷其變化也。故陰極生陽，靜極生動，外雖沉靜而其內之真氣，自湧泉滾滾而上，陽生眾陰之下，有地雷複之義。
頭之為功，正而不斜，伸而不縮，不反不側，不俯不仰，此功之見於外者也。至於長豐采，壯儀表，揚威武，皆氣為之也，須自視其虎口穴，以定側身之格局。一揚頦，必先失之於仰，夾脊微起，不失之於低，須戒之。兩耳後各有一卜骨高起，是提氣穴。提氣時，務向上直起，庶免反側之患，然須左右一齊用氣，不然失之於側，必失之於反也。學者不知其竅，縱總有莫大之功夫，而丹田之真氣不能上貫於頭頂，何由得剛健純粹之象也。
凡一出手，即當視虎口穴，前頦用力正平提起，不揚不卑，後夾脊穴用力塌下。丹田真氣來時，直達提氣穴，著力提住，由百會穴轉過昆侖穴，下明堂，貫兩目，其氣欲往鼻。空泄時，即便吸入丹田，兩耳下，各三寸六分謂之頂眼，用力向下載住，合周身全局，用之久自知其妙也。
人之一身，唯有兩腳著地，通身骨肉皆賴以負載，煉之不精，猶有顛蹶之患，況毫無力者乎。凡一動步，須將兩足煉地，兩足大指用力向內，兩踵亦用力向內，兩大趾掌後高骨處是正穴，周身用力向地載住，膝有動而足無動，如風之撼樹，搖其本而不能動其根也。
世之用功於膝者，不過立則直，坐則曲而已。即間有一二通局者，其功夫了了，豈知膝之為用，有四麵大力乎。凡一用步，兩外虎眼極力向內，兩內虎眼亦極力向外，委中兩大筋竭力要直，兩蓋骨複竭力要曲，四麵相交，合周身之力，向外一扭，湧泉之氣自能從中透出矣。
煉者，如膠之粘物。一著則牢不可破；如火之煉金，一合則堅不能開。其中微妙，有不可言傳之。學者細玩坤卦之理，自然有會於心也。又兩足十趾，皆用力向地抓住。然必用周身之全局，以為出入方妙。若有早晚先後，則不合法矣。
。主為靜陰以總，仰後之失不更，步合膝堅，伏前之失不既，腰塌胸比，憑所有若尾尻視而後由，並若膝兩觀而前由。要為氣元失不以總，過太可不亦，法拘可不雖，直略妨不膝右則步左用凡，直略妨不膝左則步右用凡，時之敵遇
；義之順巽乃是，活鬆於宜背肩
。情之澤兌玩須，緊提宜又胯襠
。也氣元其喪以，節撙無而巽於過可不言，斧資其喪，下床在巽九上。也利不無，後先論無，用妙此有自，久之順巽而義精無雖初。也吉貞以所，也道中之巽居而體健以正中健剛五九。也獲所後而，後之亡悔待必，悔所有必後之巽頻言，品三獲田亡悔四六。也吝致以巽頻中不剛過宜不，然自於出必，退進之勁言吝巽頻三九。也神鬼於通以可自，誠積之巫史如能而動以下自，者巽能言，咎無吉若紛巫史用，下床在巽三九。也退進有勁後而，順巽以之濟在全，貞之人武利退進六初。也順巽實內而，健強雖外，下之陽二於伏陰一卦巽，巽於象取背肩
良，鬆能不則緊，緊能不則鬆，直能不則曲，曲能不則直往往，者背肩用之世。也時之上氣真，雲為而升水澤。也候之降下氣其，滿而之隨水澤，施雨而動雷，也雷，者震。隨為而震遇故，堅為其失不而活，活為其失不而堅，動為其失不而靜，靜為其失不而動也必，矣損有則動不而山若，也山者艮。損為而艮遇故，滯固於過不又，動欲中靜，活欲中堅然。象之遞乖有必燥浮上炎若，穩而堅宜胯，藏而精宜襠。也上炎，也燥，也火者離。也乖，也遞，者聧，聧為而離遇。之節有貴故，泄於易亦腹至氣，泄於易澤在水，也道穀，也腎外，也水者坎，也澤者兌。也過敢不而限所有者節，節為而坎遇。也功之腹，神其壯以，實以之補者虛故，柔乎過之陰恐，也謂之股。勢其完以，曲以之濟者直故，剛乎過之陽恐。也陽乎乘之陰，股於臨腹，象股剛，象腹柔，柔外剛內卦兌，兌於象取胯襠
