【內功經】
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內功之傳，脈絡甚真。內功之要第一必先知脈絡，脈絡不真，勉強用之，無益有損。
前任後督，行氣滾滾。
任脈起於承漿，正直下行，胸腹分中，至前陰高骨而止。督脈起於脊尾儘處，正直上行夾脊背過泥丸下印堂至人中而止。此二脈前後行氣滾滾者，久而用之氣來之盛也。
井池雙穴，發勁循循。
井者，肩井穴也，在肩頭分中；池者，曲池穴也，在肘頭分中，左右各有一穴，此周身向外發之穴也。用功之時，不可過於猛烈，須以從容為之，循循者，以漸而入之意也。
千變萬化，不離其本；得其奧妙，方歎無垠。
本者自然之真氣也，此總言內功之奧妙，千頭萬緒難以儘窮，而其要旨總不離乎自然之真氣也，學人正要嘗未有奧妙者。用功之久，心有所悟，而後歎其奧妙無窮也。
龜尾升氣，丹田練神。
龜尾者尻骨儘頭處也，用力向上翻起，則真氣自然上升矣。丹田者，臍下一寸二分，丹田穴用功之時，存想真氣元神藏於此處，而神煉矣。此皆神化之機，可以意會想悟，不可形跡推求也。
氣下於海，光聚天心。
小腹正中為氣海，額上正中為天心穴，言真氣既下，自然威光滿麵，誠中形外之驗也。
既明脈絡，須觀格式。
格式者，入門一定之規也。承上文言，既明脈絡，以後必須知周身一定之格式也，格式不知，脈絡之言亦空談矣。
頭正而起，肩平而順，胸出而閉。
正頭以壯滿麵之神，順肩以活兩背之勢，出胸以足周身之威，此上部之格式。然正頭須提項來，順肩須四麵平正，不可略有歪斜，胸雖出而有收斂之意，此式中之真竅也，不可不知之者也。
足堅而穩，膝曲而伸；
襠深而藏，肋開而張。
步雖有上下，而足必須極力堅固穩住，不可搖動；膝之為功，外曲內直，言其勢雖曲而必用意伸之；前陰向後極力縮起，自然深藏也；兩肋骨縫俱要極力開張，以合出肋之勢。
氣調而勻，勁鬆而緊。
用功之時，氣如抽絲，自鼻出入方不損傷臟氣，此氣之所以必用勻也，調之者出入之息也。勁必先鬆以用緊也，唯其鬆之極，故能緊之至也。故以鬆用緊，非以緊使鬆也。
先吸後呼，一出一入；先提後下，一升一伏；內有丹田，氣之歸宿。
承上文言氣調而勻，發明用氣法，吸入呼出，勿使有聲可聞，此調氣之法也。提之者存想真氣上升至頂也，下者升氣後真氣落下也；伏者真氣深藏於內，意想真氣漸收漸小，墜於丹田，如龍之蟄，如虎之臥，潛伏不動也。
下收穀道，上提玉樓；或立或坐，吸氣於喉；以意送下，漸沉至底。
承上文言下氣之法也。穀道者，後陰也，收之者，懼氣之泄也；玉樓者，耳後高骨也；提之者，自然下氣無阻礙也。不拘坐立用氣，皆自喉而入方能得氣之真路以入肺，入心，入肝，入腎也。氣雖入丹田，用意時必存想真氣沉至底之勢方妙。
升有升路，脅骨齊舉；降有降所，俞口氣路。
此言真氣升降之經路也，升時自兩肋骨縫而升，故須極力開張，向上舉之，自然得竅。降時必自背脊俞口穴而入，透前心方得氣之真路。俞口穴自脊骨上下數之第七節便是。
既明氣竅，再釋勁訣。通、透、穿、貼、鬆、汗、合、堅，曰通，勁之順也；曰透，勁之遞也；
承上文言，勁鬆而緊，言練氣之法也。通透言自此至彼往來無礙，“柔軟”之意為之。
曰穿，勁之連也；曰貼，勁之絡也。
穿貼者，橫豎連絡之謂也，橫絡為貼，豎連為穿，屬陽伸筋拔力，以剛堅凝結之意謂也。
。也萃之勁，汗曰。也渙之勁，鬆曰
。也柔濟能剛，剛濟能柔蓋，道之濟相互交有者二，結之冰如汗，係之繩如鬆。也謂之收結血氣，極之健，甚之剛者汗。也意之銳蓄精養，極之軟，甚之柔者鬆
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。也能之勁，堅曰；也一之勁，合曰
。層一進更勁二貼穿視此，也謂之豎橫，者堅；也一為而合節骨身周，者合
；膝堅以胯逼，步練以肩按
；腰下以胸提，胯堅以襠圓
。也起提力用胸將，也胸提乎在竅之腰下知不而，矣腰下知皆人。也橫掙外向力極襠將，也襠圓乎在，竅之胯堅知不而胯堅知皆人。也住貼力極臀兩將，者胯逼乎在，竅之膝堅知不而膝堅知皆人。也穴泉湧底足至沉勁之穴井肩收，者肩按。也肩按於在，竅之步煉知不而，步煉皆人。也竅真之步下此
。勁出以肩鬆，鬥轉以背貼，頭正以頦提
。也礙阻無然自，開鬆意之軟極用穴井肩將時之勁出，回而骨鬥至，出轉外向穴腑六至出而下膊自勁其意，住貼力極骨背兩。矣項正然自，起提上向力用骨頦
。門立以穀合視，氣下以柱天折
。也法之門玄此，之視睛專，齊耳與會起擎手將，時之敵遇，穴口虎名俗，穴穀合；竅其得自，之貼力極，時之氣下上，骨高後在，穴柱天
。用橫以豎，豎濟以橫，明分之辨，勁豎勁橫
。也橫克以豎，豎克以橫，時之敵遇，橫有中豎，豎有中橫，之言而總。也勁橫臀至膝自，也勁豎底足於至胯內自，言而腿一以；也勁橫骨鬥於轉腑六自，也勁豎穴門雲肩兩於至腋自，言而背一以；也勁橫頭手於至骨背自，也勁豎底足於至頂井自，言而身一以
。妙甚納收，首之肢四；始複而周，元朝氣五
丹於升襠外自，底足於起氣真有即自時氣下，底足田丹於下內襠自氣真田丹運；也元朝氣一此，田丹於降口俞自氣真有自時氣升。頂於升腋兩自氣真之田丹運，田丹入納氣精之地天吸，也道之貫一功內言總此
