女性生活，男性就更陰性化；和男性生活，女性就更陽性化。”
作者（悄悄地說）：“不是有教育家建議向幼兒園和中小學增派男性教師嗎？就是因為孩子在成長過程中身邊除了父親，幾乎都是女性，導致男孩越來越女性化，沒有擔當，膽小柔弱，長大後也外強中乾。”
榮格：“第四種，陰影，又可以稱為‘陰暗自我’，指人格最內層，最具有獸性的低級的種族遺傳，包括一切不道德的欲望、情緒和行為。”
作者（悄悄地說）：“大家眼熟不，這是不是和弗洛伊德的‘本我’很像？除了榮格上麵提到的四種原型外，他認為還存在著出生原型、再生原型、死亡原型、力量原型、上帝原型、魔鬼原型等等。”
榮格：“我知道你這愛插話的毛病是改不了了，不過這部分呢我也講完了，今天真是叫你和弗洛伊德氣得夠嗆啊！我先歇會兒去了。”
作者：“咦，疑惑哥人呢？”
疑惑哥：“在呢在呢，聽得太入迷了。”
作者：“你先給兩位大爺沏壺茶啊，順便準備下一個問題。”
疑惑哥：“茶已經沏好了，我剛才的問題是玩具的象征意義都是哪兒來的，榮格已經用原型給我解釋了。那麼下一個問題就是，為什麼這些玩具的象征意義放在我們每個人身上都適用？因為你說這是種療法，那麼它的適眾麵肯定是很廣的對不對？”
作者：“就等你問這個問題了。這可以用我前麵提到的集體潛意識來解釋，再請榮格給我們介紹一下吧。”
榮格：“集體潛意識跟弗洛伊德的個體潛意識有很大區別，看上麵的圖。
“弗洛伊德的個體潛意識是冰山，而我的集體潛意識是一座小島，鳥語花香的小島。
“小島露出水麵的部分是意識，水下的部分是潛意識，但是我這裡的水麵是會發生潮汐運動的，就是說個體潛意識的部分會露出來變成個體意識，當然這就跟弗洛伊德冰山中把門的小人有異曲同工之處了；而島的最底層屬於廣大基地海床的部分，就是集體潛意識！
“就此它與個體潛意識的區別就很明顯了：
“首先，它不是個體後天習得的，而是由種族先天遺傳的，是在生物進化和文化曆史發展過程中獲得的心理上的沉澱物，是祖先祖祖輩輩的活動方式和經驗在人腦中留下的遺傳痕跡。
“其次，它不是被意識遺忘的部分，它是個體始終意識不到的東西！”
作者：“這樣說集體潛意識，大家可能還覺得空泛，我還是舉個例子吧，比如說地域文化就是一種集體潛意識，其中包含了方言和飲食文化等。
“提到飲食文化，就少不了傳統的八大菜係了，有魯菜、川菜、粵菜、閩菜、江蘇菜、浙江菜、湘菜和徽菜。由於我是東北人，那就再提一個，遼菜。遼菜中有小雞燉蘑菇、豬肉燉粉條……（咽下口水）
“為什麼同一個地區的人會講同一種方言，同一個地方的人愛好同種口味的飲食？這就是我們所共有的集體潛意識的作用。而遊戲的適用範圍就寬得多了，因為我們每一個人在童年時都參與和體驗過。”
疑惑哥：“說了那麼多，現在我還想知道，憑什麼說箱庭療法就能夠治愈患者的心理疾病？”
作者：“我們每一個人的身體都有自我治愈創傷的能力；同樣，我們每一個人的心靈深處，也有自我治愈心靈創傷的力量。箱庭療法就在集體潛意識和原型理論的作用下成了溝通意識和無意識的一座橋梁，使患者的無意識意識化，實現個體與其心靈的‘對話’，達到自我心理治愈這種心理治療中最高的境界。”
疑惑哥：“你能通過我所用的玩具來了解我的想法，那我想問，這些玩具在沙盤中的擺放位置也能讓你獲得我的心理信息嗎？”
作者：“那當然了。其實玩具本身的象征意義也是不固定的，還要看擺放者自己的具體解釋，比如他把一條龍當成一條項鏈，那這條龍在他那幅作品中就隻能當項鏈來看。
“說到不同的擺放位置，那就複雜得多了。同樣一件玩具在不同擺放位置的寓意也是不同的，就算在同一位置，如果他整幅作品表現的內容不同，那寓意也是不同的。而且看一幅箱庭作品還要考慮到它的整體性、流動性、統和性，甚至是時間性，等等，太多了。
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“在這裡就簡單給你介紹幾點關於空間位置的說法好了。
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