的乾擾呢？”
人們對於這兩幅畫的評價是這樣的：前者隻不過是停滯，後者才叫做寧靜。
無疑，第二位畫家高明的。實質上，第一位畫家隻能描繪情景，表現出來的隻不過是停滯；而第二個畫家卻能詮釋出情境來，表現出來的才是真正的寧靜。
所謂的“寧靜”，其實是一種禪意，一種意境，指的是心靈的潔淨。因此，我們平常所說的“寧靜”理應是指心界的空靈，不是指物界的沉寂。正如諸葛亮一樣，一個人隻要能夠保持內心寧靜的狀態，就意味著心中無雜念，不會困於喧囂的市井，不會被流言蜚語擾亂心智；就意味著能靜下心來思考，從而得到心靈的自由和充實。
相信每個人都會有煩惱的時候，宋朝著名女詞人李清照在煩惱時留下了千古流芳的名詞：“風住塵花花已儘，日晚倦梳頭，物是人非事事休，欲語淚先流。聞說雙溪春尚好，也擬泛輕舟。隻恐雙溪舴艋舟，載不動，許多愁。”後來董解元在《西廂記諸宮調》中也有“休問離愁輕重，向個馬兒駝也駝不動”之感受。究其煩惱產生的根源，不外乎是由人的內心得不到安寧所產生的，人的內心世界是豐富多彩的，歡樂，愉快的對麵就是煩惱，也可以說煩惱的根源來自人內心的欲望。
因此，佛教導我們如何鬆弛自己和保持寧靜，這份寧靜會帶來內心的喜悅。由於這份寧靜和喜悅，我們會與他人相處得更好，不會產生挫折感，也沒有反抗攻擊的心理，一直都在愉快的心境中。當一個人以一種快樂的心境與別人相處，沒有一點嗔意與嫉妒時，便會自然地喜歡他們周遭的氣氛，也就會變得人見人愛了。而這種自然散發的魅力與氣質，就不是什麼“情調”和“品位”可以粉飾的。
總之，一個融身於社會生活的人，如果能在各種變化和誘惑中保持平靜的心態，能經受住各種誘惑，耐得往寂寞，能以積極的心態麵對人生路上的風風雨雨，並有所追求、有所作為，就能達到“寧靜致遠”的境界了。
感悟
一個著名的心理學家說，一個心理健康的人在其環境中能保持獨立，能欣賞寧靜。人生最難得的，就是保持內心的寧靜，不被外界所擾。在人生的風雨滄桑麵前，快樂其實無處不在，隻要你有一顆寧靜的心。
佛陀格言
○自以為擁有財富的人，其實是被財富所擁有。
○情執是苦惱的原因，放下情執，你才能得到自在。
○用傷害別人的手段來掩飾自己缺點的人，是可恥的。
○默默的關懷與祝福別人，那是一種無形的布施。
○在你貧窮的時候，那你就用身體去布施，譬如說掃地、灑水、搬東西等，這也是一種布施。
名聲與尊貴來自於真才實學
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陳子昂是唐朝著名的文學家，他年少成名，才學過人。成年之後，他想到長安闖蕩，做出一番大事業來。可是他一無經驗，二無親戚朋友相助，結果落得個空有滿腹經綸而無用武之地的糟糕境地。
一天，他在街上遇見一群人正圍著一個賣胡琴的人，他們望著一把胡琴，隻是一味地讚歎“好琴”，卻沒有人願意出高價買下。陳子昂見狀，便以更高的價錢買下了胡琴，並邀請眾人第二天中午到自己家中聽其演奏胡琴。第二天，當許多文人雅士聚集在他家中的時候，陳子昂並沒有給急於聽他演奏的人拉胡琴，他說：“我陳子昂乃是四川有名的才子，文章百餘篇，風塵仆仆來到長安，卻不被人知，試問我又怎麼會對一把胡琴感興趣呢！”隨即他把琴摔在了地上，趁眾人還在驚歎之餘，他又拿出自己的文章給眾人傳看，結果博得眾人的一片讚歎。從此，陳子昂名傳長安城。
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