麗的衣服，所以我遂你們的心願，將這件僧衣留下，而不受你們歡迎的我就隻有走了。”一休說完，就脫下了天皇禦賜的僧衣，把它留在宅裡。
所有的人臉都嚇白了，他們驚慌失措地跪在地上：“請大師原諒我們有眼不識泰山，萬望海涵！”“請大師息怒，原諒我們的無知，請您一定要為我家主人守靈！”
“那，好吧，為了避免你們受罰，我就進去吧！”一休告誡說，“但是，請你們記住，今後絕對不能以一個人的衣服來決定接待的態度。人最重要的，不是他所穿的衣服，而是他的內心！”
律己要嚴，待人要寬
佛說，嚴於律己，寬以待人。這句話對於我們現代人來說，實際上更應該時時刻刻掛在嘴邊。社會活動是人與人之間的活動，除了有自然的矛盾外，還有人為的矛盾。自然的矛盾不可避免，也容易解決。比如，我們在工作中遇到了許多困難，這些困難也都是客觀存在的，最終通過領導和大家支持也都得到了較好的解決。同樣出現這些問題，但如果得不到領導和大家支持，問題就解決不了，這就是人為的矛盾。人為矛盾並不是必然存在的，通過努力是可以減少的。這就要用到開頭的那句話：嚴於律己，寬以待人。
有這樣一個有趣的故事正好說明這個道理。一位哲學家在海邊目睹一條船遇難。船上的水手和乘客全部溺斃了。他痛罵上蒼不公道，隻因為一位罪犯正好乘坐這條船，竟然讓眾多的無辜者受害。當哲學家正陷入這種苦惱之際，他發覺自己被一大群螞蟻圍住，原來他站的位置距離螞蟻窩不遠。這時，有一隻螞蟻爬到他身上並叮了他一口，他立刻用腳踩死所有的螞蟻。天神在這個時候現身，並用他的拐杖敲著哲學家的腦袋說：“你既然以類似上蒼的方式對待那些可憐的螞蟻，難道你還有資格去批判上蒼的行為嗎？”
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嚴於律己，寬以待人，是中華民族的傳統美德，也是現代社會為人處世的正確選擇。但在我們周圍，總會有這樣一些人，評判別人的事情，常常頭頭是道，他應該這樣做，不應該那樣做。可當自己身陷其中，成為當事人，往往就沒了標準，一不小心，就犯了相同的錯誤。
《史記·李將軍列傳》記載，西漢時候，有一位勇猛善戰的將軍，名叫李廣，一生跟匈奴打過七十多次仗，戰功卓著，深受官兵和百姓的愛戴。李廣雖然身居高位，統領千軍萬馬，而且是保衛國家的功臣，但他一點也不居功自傲。他不僅待人和氣，還能和士兵同甘共苦。每次朝廷給他的賞賜，他首先想到的是他的部下，就把那些賞賜統統分給官兵們；行軍打仗時，遇到糧食或水供應不上的情況，他自己也同士兵們一樣忍饑挨餓；打起仗來，他身先士卒，英勇頑強，隻要他一聲令下，大家個個奮勇殺敵，勇往直前。後來，當李廣將軍去世的噩耗傳到軍營時，全軍將士無不痛哭流涕，連許多與大將軍平時並不熟悉的百姓也紛紛悼念他。在人們心目中，李廣將軍就是他們崇拜的大英雄。李廣將軍為人真誠，嚴於律己，自然會感動別人，自然會受到人們的敬仰。李廣也以他的真誠和高尚的品質贏得了人們的崇敬。
常言說：“見人之過易，見己之過難。”每個人都難免犯錯誤，當我們發現他人犯錯誤時，也應以寬容之心去對待，去勸導，使那人不再犯這樣的錯誤，不要又是打又是罵的，那樣隻會讓對方心理產生怨恨，那就和我們當初要規勸他的初衷相違了。之所以要多加寬容別人的過失和錯誤，為的就是給人自新的機會；然而對待自己卻要嚴格，為的是不要讓自己產生苟且的心態而一錯再錯。人與人之間之所以紛爭不斷，有很多原因是來自於人們遇到事情時，不會設身處地的為對方著想。
感悟
生活中，我們應該處處嚴格要求自己，儘量減少人為的矛盾，創造寬鬆和諧的生活環境。看待自己要力求嚴謹，正因為一個人要覺察自己的過失比較困難，因此更應該時時謹慎。但是在勸導他人的時候，則要講究方式，而且顧及他人感受。
佛陀格言
○殺生、偷竊、妄語和邪淫，聰明的人永遠不會讚賞這四種邪惡的事情。
○撒謊是罪惡的根源，它使一個人生活在不好的境界裡，嘴裡出現臭味，他所說的話語，不為人喜歡，而且受別人輕視。
○所有的眾生都渴求安樂。為了求得自己的安樂而以刑杖殺害眾生的人，以後不得安寧。
○不貞潔是婦人的汙垢，吝嗇是施舍的汙垢。所有壞的言行和意念都成為今生和後世的汙垢。
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