在他童年的時候，母親就因為想不開而自殺身亡。母親自殺的時候，他正好看見了，於是在他幼小的心靈中就留下了陰影，這種陰影一直無法從他心裡抹去。
在他15歲的時候，弟弟也自殺了。親人們接連不斷的死亡給了他一種錯覺：“死亡才是人的最終去處。”於是他也嘗試死亡，但是屢次得救。
報恩寺的住持看他可憐，將他收容在寺中。但是他認為自己沒有任何用處，留在人間隻能是痛苦，還不如一死了之。
一天，住持去看望他，見他神情萎靡，便對他說：“我不能救你，你要自救！你可以每日坐禪，但是我要告訴你的是，坐禪其實是沒有用的。”
那人疑惑地問道：“既然沒有用，那為什麼還要坐禪呢？”
住持回答說：“就是因為沒有用，所以才要坐禪啊！”
那人頓悟了：“人活著不是為了用處，而是為了生存。”
生死是很自然的事，不應該刻意去追求，更不應該去尋死。人活著不是為了用處，不是為了尋找最終去處，而是為了生存。為了生存而活著，活著就這麼簡單。像上麵故事中的那個嘗試死亡的人不多，更多的人是恐懼死亡。
人最寶貴的是生命，生命對每個人隻有一次。出生是生命的第一站，給人帶來欣慰和喜悅；死亡是生命的最後一站，給人帶來的卻是痛苦和悲傷。自古以來，人們詛咒死亡，恐懼死亡，逃避死亡，然而最終都無一幸免地走向死亡。因此，死亡是一種客觀的必然的不可回避的現實。
有一位老太太明顯地感覺到自己體力不足，聽力下降，記憶力衰退。她不禁私下嘀咕：“我真的不行了嗎？我真的老了嗎？”
73歲生日時，女兒給她做了一套紅衣衫讓她穿，她推讓不穿，並說“我不信那些事，那些事都是老迷信”。可不知為什麼從那以後她整天焦躁不安，茶飯不思。在她的潛意識中，令人恐懼的“73”或許真是個“坎”。
老太太順利地走過了73歲，轉眼到了74歲，她覺得自己有些不適。兒子就帶她去醫院檢查，結果查出患有膀胱癌，並已到了晚期。為了給她看病，子女不得不請假四處奔波求醫，在醫院裡日夜倒班伺候杜老太。年屆中年的子女不僅為此丟下了工作，還由於連急帶累，一起得了高血壓。除此之外，醫藥費也花掉兩萬多元。老太太一想到自己給子女們帶來的沉重的負擔，她就黯然神傷，她開始拒絕看病和吃藥，隻是一心等死，好為兒女減輕負擔，“病榻常伴淚水流”，無論她的子女怎麼求她，她都不吃藥。
老太太對來看望她的人說：“我說過不信七十三，八十四的。這不，我過了七十三，卻活不過七十四了。”雖然她很畏懼死亡，但為了少花錢，她根本就不吃藥。她有時希望快點結束生命。
老太太在病魔的折磨下，越來越蒼老了。她總是躺在床上，看著窗外的樹葉一片一片地隨風落下。
佛說，有花開就有花謝，有樹榮就有樹枯。機體日漸衰老，最終走向死亡，是不可抗拒的自然規律。所以我們應該正視死亡，把死亡與自己的生命融合起來，這樣才能理解生命的全部意義。
對於死亡的恐懼，多數都發生在老年人身上。老年人對死亡的恐懼有兩種情況：
一是懼怕死亡，談死色變。平時就感到日落西山，風燭殘年，總覺得生命即逝。看到親友或老同事去世了，更是終日惶惶。
二是有些老年人確有諸多未了之事，而自己又體弱多病，怕過早死去，諸多事務無法處置，放心不下。
對死亡該采取什麼樣的態度，這是人在晚年麵臨的一場嚴峻的挑戰，也是人生的一個重要課題。我們要把死亡看作人生的必然歸宿。既然死亡是不可避免的，就應在有限的歲月讓生活充滿陽光，過一個安康的晚年。如果人都不死，孔老夫子到現在還活著，不要說他坐車子周遊列國，恐怕連站的地方都沒有了。
據調查，老年人一般是因疾病而死亡的。因此，當疾病落到自己身上時，應以豁達、樂觀的態度對待，堅定生活的信心，適時調整自己的心態，維持心理上的平衡，配合治療，積極地頑強地同疾病作鬥爭。當疾病已無藥無法可治時，就要服從生老病死的自然法則，泰然瞑目，悠然離去。
當一個人處於瀕死階段時，特別需要人間的溫暖，社會的尊重。人在為自身，為他人，為社會，為下一代拚搏了一生之後，在將要離開這個世界的時候是痛苦的。所以，人應該設法減輕自身將死時的悲慘境遇，儘量安詳、舒適，並且無痛苦、無牽掛地離開親人，離開這個世界。
佛說，生死是生命過程的始終，沒有生就無所謂死。不要把精力投放在憂死之上。與其害怕死亡，不如反過來珍惜生命，發揮生命的潛能，把有限的生命投入到對社會的奉獻中去。謝覺哉老人說得好：“我不怕死，如果怕死可以不死或晚死，可以怕；怕死反而促死，所以，我不怕死。”
悟感
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言格陀佛
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壞定一不境逆，好定一不境順
