【第三章 關羽，真神！】
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輯一 散文
中國的神，大致可分兩種，一種是人造的，如玉皇大帝、王母娘娘等；另一種是人變的，最具代表性的當數關羽、嶽飛。人造的神，高高在上，安享人間香火；人變的神，離人間很近，人間冷暖，世道滄桑，都會影響到他的神性與神位。過去的封建帝王，在位時個個都是“真龍天子”，連上界的諸神都要聽其差遣、為他們服務。一旦王朝覆亡，立即便跌下神壇，還原為人，甚至還會被大潑臟水。
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近60多年來，我們也親眼見證了一位人變的大神，後來又被拉下了神壇。然而就在這個反英雄的時代，人們看似熱衷於毀神，實際卻更渴望能有真神出來救世。不然9米高的孔子塑像，怎會突然矗立於天安門對麵？引起轟動和爭論後又悄聲挪了個地方。中國郵政即將隆重推出首套關羽特種郵票，由甄子丹、薑文、孫儷聯袂主演的電影《關雲長》公映後，媒體報道還將有四部關羽題材的影片陸續出爐。還有一說，審查部門嫌關羽題材太多太熱，想砍掉一些……一文一武、一聖一帝，無論是放是禁，都已經說明問題了。
老版電視連續劇《三國演義》公映許多年來，在片中扮演關羽的青島演員陸樹銘，一直大受社會歡迎，走到哪裡都被當做“關老爺般地敬奉”，這甚至因此而改變了他的戲路和生活，他自覺胸中平添了一股忠義之氣，“關老爺”仿佛就站在他身後，敢於出頭做好事，很長時間不能接演其他角色，更絕無可能再演反派人物。一個角色竟然對演員具備這樣的影響力，不也是頗為神奇嗎？
由人變成神，至少要有兩個先決條件：巨大的人格魅力和有口皆碑的豐功偉績。關羽神勇異常，一生戰功赫赫：誅文醜殺顏良、溫酒斬華雄、千裡走單騎、單刀赴會、水淹七軍……青龍偃月勢挾風雷，美髯瓢動絕倫逸群。陳壽在《三國誌》中稱關羽“威震華夏”。蔣星煜先生考證說：“整部《二十四史》，也未有任何名將有過‘威震華夏’的聲勢。更值得注意的是‘群盜或遙受羽印號’，這說明除魏、蜀、吳三國公卿百官之外，流落社會上的販夫走卒以及流氓無產階級也都對關羽心悅誠服，願意為之驅使。”
隻有具備大本事、真本事，到了出神入化的程度，人們才會確信他能護佑大家。所謂“真本事”是不能弄虛作假、編造曆史，時間一長想若不露餡是不可能的，一旦戳穿，便要跌下神壇。關羽從解白馬之圍獲封漢壽亭侯到成神，經受了900餘年的漫長考驗，經曆過許多朝代更迭，他的聲望卻幾乎是呈直線上升。公元1102年宋徽宗先封關羽為“忠惠公”，過了六年又覺得不解氣，再加封他為“崇寧真君”、“義勇武安王”；萬曆十八年（1590年）明神宗封關羽為“協天護國忠義大帝”，22年後又加封為“三界伏魔大帝、神威遠鎮天尊、關聖帝君”；順治元年（1644年），清廷封關羽“忠義神武關聖大帝”，到1879年（光緒五年），關羽的封號又追加成“忠義神武靈佑仁勇威顯護國保民精誠綏靖詡讚宣德關聖帝君”，簡直要把世間好詞都加到關羽頭上。
如此這般先後曾有16位皇帝、23次為關羽頒旨加封，且一個比一個高。至清朝中期，“全國就約有關帝廟30餘萬座，僅北京就有116座”，其數量之多，居各種廟之首。（《文史參考》2011年7期）成神就要有神性、神品。關羽的品行恰恰代表了中華民族的理想人格，寄托著萬千民眾的道德精神，日月可鑒，婦孺皆曉，所以被尊為“萬世人極”。
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