，不受任何束縛。它不是溫順的坐騎，它是從黑暗裡衝出來的一股力量。
徐悲鴻曾說：“我畫馬，其實是在畫我自己，畫我們這個民族的不屈。”在揮毫潑墨的那個深夜，他將自己心頭的萬分焦灼，化作了紙上勢不可當的駿馬。他把對祖國的期盼、對民族不屈的信念，全部畫進了這匹馬奔騰的身姿，這是一次極其有力的正向建構。焦慮和憤怒是一股能量，可以把人壓垮，但徐悲鴻給了它向前奔湧的出口。經由藝術的升華，個人的悲痛變成了一種宏大的精神力量。
生成與進化
客體化讓我們看見了自己的情緒，正向建構又賦予了它更加積極的形態，但舒壓藝術的療愈不止於此。
當我們心裡湧起某種模糊的情緒時，大腦會根據過去的經驗生成一個大概的原型，並對即將發生的事情做出預測。但很多時候，我們腦子裡的預測和真實感覺是不匹配的，這就產生了預測誤差。在現實生活中，我們對這些誤差可能無能為力，但藝術允許我們在創作過程中不斷地調整，來消除預測和作品之間的誤差。
當我們試著畫出某種難以言說的情緒時，由於材質的反饋、手感的偏差，畫麵會不斷出現“意外”。此時，我們可以順勢而為，保留意外之喜，剔除多餘的乾擾，讓作品越來越接近我們心中的樣子。真正打動人的作品，都是在手與心、內在原型與外部材質的不斷碰撞中，慢慢“生長”出來的。
《蘭亭序》王羲之，東晉永和九年（353年），唐褚遂良摹本
人的情緒是一條河，會變，會流動，會在我們沒注意到的時候悄悄拐彎。情緒會反複，認知會動搖，今天讓我們痛不欲生的事情，也許一年之後就已經是另外一個樣子。每一次拿起筆，都是我們當下生命狀態的一次定格。藝術能夠誠實地記錄我們在時間長河裡的生命片段。回望過去，我們可以直觀地看見自己的情緒是如何流動的，過去的回憶是如何被覆蓋、保留和轉化的，這時我們才恍然發覺：原來那個時候的我是這樣的，原來我已經走了這麼遠。
有時候，情緒的生成與進化，就濃縮在一個下午的筆墨流轉之中。
東晉永和九年（353年），農曆三月初三，王羲之和友人在會稽山陰的蘭亭聚會。那天天氣很好，“天朗氣清，惠風和暢”。他們沿著彎曲的溪水坐下，把酒杯放在水裡漂，漂到誰麵前誰就作詩。微醺之中，王羲之拿起筆，寫下了這篇序文。
起筆時，他的心情是愉悅的，字跡是鬆弛的。好天氣、好朋友、好酒，一切都那麼美好。寫著寫著，他開始想：人生的快樂是如此短暫，今天在這裡歡笑的人們，有一天都會老去、死去。“死生亦大矣，豈不痛哉！”剛剛還在快樂裡泡著，忽然就陷入了對生死和光陰的感傷。他的筆畫隨之收緊，部分塗改和頓筆顯示出心緒的波動。但到了最後，他把目光投向更遠的地方：“後之視今，亦猶今之視昔。”後代的人看我們，就像我們看從前的人一樣。一切都會過去，但也因此，此刻值得被記住。
據說王羲之後來重寫了很多遍《蘭亭序》，都不如當時那遍好。因為那些情緒的流動是不可複製的。快樂湧入悲感，悲感沉入曠達，這條情緒的河流，隻流淌於那一個春日下午，凝注於那一刻的筆墨之間。正因王羲之寫下了這篇序文，無數的後人得以穿越時光，重回那個下午，去品味和體會他當時的心境。
《女人的三個階段》（The Three Ages of Woman）古斯塔夫·克林姆特（Gustav Klimt），1905年
王羲之展示了情緒在幾個小時內的流轉，而奧地利畫家克林姆特則用一幅畫，濃縮了人的一生。
這幅畫的構圖像一個十字架，上方大塊黑色象征著對死亡的恐懼。下方是一張色彩鮮豔的地毯，上麵站著三個人：一個熟睡的女嬰，粉嫩可愛，被母親抱在懷裡；那位年輕的母親頭上綴滿彩色的小花，秀發蓬鬆而富有光澤，象征著生機勃勃的春天；而在她們旁邊，一個長發掩麵的老婦人垂首而立，手臂上血管突出，胸脯乾癟，腹部隆起，身上滿是歲月留下的痕跡。
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