中興帝國之夢，也是致命的一擊。1645年，李自成進逼北京，大明帝國的心臟北京城已岌岌可危，無計可施的崇禎召見了吳三桂的父親吳襄和戶部、兵部的官員們，討論放棄寧遠，調吳三桂軍隊緊急入衛北京。但吳襄卻提出，如果讓吳三桂進衛北京，大約需要100萬兩銀子的軍需。100萬兩銀子在畢生儉樸的崇禎眼裡，是一筆龐大得令他心痛的數字。他不能忍受一下子付出這麼多的銀子，隻得放棄了這一原本還算不錯的計劃，而坐困城中。
要想堅守京師，籌餉是一個大問題。大明王朝國庫裡竟然僅有區區40萬兩，而崇禎的個人財產卻豐厚無比。因此，大臣們多次上書懇請，希望崇禎能拿出內帑（皇室內府的庫金）以充軍餉。但這無疑是要崇禎的命，他向大臣們哭窮說“內帑業已用儘”。左都禦史李邦華著急了，也顧不得是否當眾頂撞聖上了，他說：“社稷已危，皇上還吝惜那些身外之物嗎？皮之不存，毛將附焉？”話已說得再明白不過了，崇禎卻“顧左右而言他”，始終不肯拿出一分一厘來保衛他的江山。李自成攻占北京後，從他宮內搜出的白銀多達3700萬兩，此外，黃金和其他珠寶還不在其中。
為了節省100萬兩而丟掉了3700萬兩，乃至整個無法估價的萬裡江山，這樣的損失是再簡單不過的一筆賬，小學生都能算出來，為什麼自幼聰明好學的崇禎皇帝卻到死也沒有算清楚呢？就是因為他把錢看得太重了，心態一旦失衡，做出的選擇自然是十分荒唐的。
守財奴、吝嗇鬼、鐵公雞，都是指那些隻知斂財卻不知怎樣使用的人。這樣的人在古今中外，上至王侯將相，下到尋常百姓，都大有人在。金錢的作用是什麼？不就是用來過日子、乾事業或者做善事的嗎？錢這個東西，生不帶來，死不帶去，當花則花，隻要不是鋪張浪費就行了。否則，一遝遝的鈔票與廢紙、冥幣又有何區別呢？
香港作家張立對金錢有一番妙論：“口袋裡無錢，存折裡無錢，但心裡裝滿錢的人最苦；口袋裡有錢，存折裡有錢，但心中無錢為大福也。”這話的意思是，有沒有錢不是關鍵，重要的是你如何看待錢。將金錢看得很輕，你就會生活得自由自在；將金錢看得很重，你就會活得很累、很辛苦。
過分追逐金錢與一毛不拔，都容易讓金錢主導靈魂，讓人分不清是非、善惡、美醜，會顛覆正確的價值觀。這些心裡隻想著錢的人不僅不會有高遠的追求，也注定是一個隻計較蠅頭小利的可憐蟲。古人雲“淡泊以明誌”，意思就是要恬淡寡欲、看淡金錢，這樣才能有助於修身養性、陶冶情操，才能做到做人不生氣。
看透得失才能不生氣
在印度的熱帶叢林裡，人們用一種奇特的狩獵方法捕捉猴子：在一個固定的小木盒裡麵，裝上猴子愛吃的堅果，盒子上開一個小口，剛好夠猴子的前爪伸進去，猴子一旦抓住堅果，爪子就抽不出來了。人們常常能用這種方法捉到猴子，因為猴子有一種習性：不肯放下已經到手的東西。
人們總會嘲笑猴子的愚蠢：為什麼不鬆開爪子放下堅果逃命呢？但我們有時候也和猴子一樣，為了得到一些而失去了更多：為了得到職務而奴顏媚骨，失去了尊嚴；為了得到金錢而勞神傷身，失去了健康；為了成就事業而無暇顧家，失去了親情……有一得必有一失，有一失必有一得，得與失是人生之中不能回避的輪回定律。
留下了不朽作品的丹麥著名童話作家安徒生，一生都沒有結婚，他把自己全部的生命都獻給了自己所熱愛的童話創作。當安徒生到了暮年，回憶自己人生得失的時候，他說：“我為童話付出了一筆巨大的、無法估量的代價，甚至放棄了自己的幸福。”
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是的，安徒生為了得到事業上的輝煌成就，失去了本可擁有的愛情，失去了家庭的溫馨，失去了享受天倫之樂的機會。不可否認，他的人生有太多的缺憾，但他卻獲得了創作的快樂。
得與失，是一種心態。得到了，不可小富即安，也不可貪得無厭；失去了，不必痛心惋惜，更不可一蹶不振。得到的不一定是好事，失去的也不一定是壞事，“塞翁失馬”這個故事告訴我們：得與失的轉化往往是出乎意料的。
戰國時有一位名叫塞翁的老人，他養了許多馬。有一天，塞翁丟了一匹老馬，鄰居們紛紛對此表示惋惜，可是塞翁卻不以為意：“丟了馬，看起來是件壞事，但誰知道它不會是件好事情呢？”
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