；喝的是淡而無味的白開水，但卻喝得有滋有味；住的是簡陋的房屋，但住得很安心；睡的是冷冰冰硬邦邦的木板床，但睡得香甜……那時雖然窮得要命，但我也快樂得要命。當時我就想，如果再有很多錢的話，那我就是十全十美的人了。於是我就拚命地掙錢，終於掙到了很多很多的錢。結果呢？我現在是富了，吃的是最好的飯菜，但卻沒有一點食欲；穿的是光鮮的名牌衣服，但衣服裡麵的身子卻很虛弱；喝的是高檔飲料，但卻寡然無味；住的是豪華別墅，心裡卻很不放心；睡的是軟綿綿的席夢思床，但卻夜不能寐。得到了財富卻失去了快樂，真是得不償失啊！
還有一種態度是“得之坦然，失之淡然”，就是以不生氣的態度對待得失，得之不喜，失之不悲。對於別人之得，不攀比、不眼紅、不妒忌，借別人之得，找差距，明方向，添動力；對於別人之失，不旁觀、不譏諷、不消極，借別人之失，取教訓，振精神，創未來。這才是對待得失的正確態度。
唐朝有一個督運官，功不顯，名不著，他在一次監督運糧船隊時，遭遇不測，翻了船，糧食損失頗多。巡撫在考核他時說：“監運糧食受損，成績中下。”督運官聽後一句話也沒說，從容地笑著退了出來。巡撫頗欣賞他的氣度和修養，把他叫回來重新評估道：“損失糧食非人力所能及，成績中中。”督運官仍然沒有半句慚愧或辯解開脫之類的話。巡撫深為他的坦蕩胸懷所感動，最後評價他說：“寵辱不驚，遇事從容，成績中上。”這就是在得失麵前“寵辱不驚”的不生氣姿態。
一個嬰兒剛出生就夭折了。一個老人壽終正寢了。一個中年人暴亡了。他們的靈魂在去天國的途中相遇，彼此訴說起了自己的不幸。
嬰兒對老人說：“上帝太不公平，你活了這麼久，而我卻等於沒活過。我失去了整整一輩子。”老人回答：“你幾乎不算得到了生命，所以也就談不上失去。誰受生命的賜予最多，死時失去的也最多。長壽非福也。”中年人叫了起來：“有誰比我慘！你們一個無所謂活不活，一個已經活夠了，我卻死在正當年，把生命曾經賜予的和將要賜予的都失去了。”
他們正談論著，不覺已到了天國門前，這時，一個聲音在頭頂響起：“眾生啊，那已經逝去的和未曾到來的都不屬於你們。你們有什麼可失去的呢？”三個靈魂齊聲喊道：“主啊，難道我們中間沒有一個最不幸的人嗎？”上帝答道：“最不幸的人不止一個，你們全是，因為你們全都自以為所失最多。誰受這個念頭折磨，誰就真正是最不幸的人。”
的確，得到了多少，又失去了多少，不在於世俗的標準，而在於自身的評判。如果患得患失，即使得到再多，也會失去生命中最重要的元素——快樂。
獨木橋邊退一步
有一條大河，河水波浪翻滾。河上有一座獨木橋，橋很窄，僅用一根圓木搭成。有一天，兩隻山羊分別從河兩岸走上橋，到了橋中間相遇了。但因橋麵太窄，誰也無法通過，這兩隻山羊誰也不肯退讓，在橋上用角頂撞起來，而且互不示弱，抵死相拚，最終雙雙跌落橋下被河水吞沒了。
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《菜根譚》中說：“途經路窄處，要留一步讓別人先行，這才是涉世的安樂法。”上麵這則寓言也正蘊含了“經路窄處，留一步讓別人先行”的道理。在狹窄的路口處，不妨讓別人先行，自己退讓一步。表麵看，好像自己吃虧，但實際上，如果彼此都不相讓，勢必兩敗俱傷，倒不如互相寬容，對大家都好。
凡事都應該學會讓一步，給別人留有餘地，不要將其逼至絕處，否則也許會威脅到自己的生命財產安全。“狗急跳牆”、“兔子急了也咬人”之類的俗語，大家肯定都是知道的，那何不對人對事都退讓一步呢？
以養魚作為比喻，做人退一步有三種境界：初級境界是玻璃缸裡賞魚，隻讓它在一定的範圍存在和活動；中等境界是池塘養魚，水肥魚躍；最高境界是讓魚歸江海，任其自由自在地遊弋。
為什麼有的人做不到退一步呢？那是因為他沒有做到不生氣，要麼自私狹隘，要麼斤斤計較，要麼得理不饒人。如果人人都能做事退一步，生活中的許多糾葛、怨恨、偏見和不快，都會煙消雲散，惡語中傷也將消失得無影無蹤；反之，如果以情緒代替理智，讓憤怒主導行為，以牙還牙，睚眥必報，結果隻能是兩敗俱傷。現實中，因為一句話、一元錢的小矛盾而導致一場官司、一條人命的事不是經常發生嗎？
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