：“我正是創作小說的布萊特。”喬治拿出一本書來，說：“那您先給我簽個名吧！”父親看了兒子一小會兒，然後拿起筆來，在扉頁上寫道：“贈喬治：生活其實比什麼都重要。——布萊特。”
很多年過去了，長大後的喬治成為一名優秀的記者。每當有人請他介紹自己美好人生路的時候，他就會念叨父親的那句話：“生活其實比什麼都重要。”
人的欲望總是永無止境的，得到了這個，還想擁有那個。不要等到生命走到最後，才發現萬事皆空，一切都是身外之物。趁活著的時候，安於生活的一切吧。安於生活的一切，不等於讓人安於現狀，不思進取，而是對生命洞察之後的冷靜，積極努力之後的知足和感恩。學會滿足和珍惜生活中的一切，知足常樂，這便是生活的真諦。
知足常樂，欲望的溝壑永遠填不滿
法國傑出的啟蒙哲學家盧梭認為現代人物欲太盛，他曾指出：“10歲時被糖果，20歲被戀人，30歲被快樂，40歲被野心，50歲被貪婪所俘虜。人究竟到何時才能隻追求睿智呢？”可見，人心不能清淨是因為物欲太盛所導致的。
不可否認的是，無論是誰都有欲望，但假如一個人欲望太多就成了貪心；無欲又會被視為沒有追求。因此，人既要滿足應有的欲求，又要懂得適可而止。滿足了基本的欲求才會生活得安穩、順利；不過分追求貪欲才會使內心安然、淡定，做到知足常樂。
古時候，有個人無意間獲得了一張藏寶圖。藏寶圖上有明顯的標記，指示出了在茂密的叢林深處有一係列的寶藏。他馬上準備好了旅行所必需的東西。特意拿個大袋子，準備用來裝寶物。
準備就緒後，他便朝著那片密林走去。他斬斷了阻擋道路的荊棘，蹚過了一條條小溪，走過了泥濘的沼澤地，終於找到了第一個藏寶點，滿屋子的金幣。他趕緊掏出袋子，將全部金幣統統裝進了大袋子裡。離開的時候，他注意到了門上的一行字：知足常樂，適可而止。
他笑了笑，心想：“這點不算什麼吧？因為按照藏寶圖的標記，還有更多的寶藏呢！”
然後，他一笑了之，便扛著大袋子，按照圖示，找到了第二個藏寶點。這時，出現在眼前的是成堆的金條。他見到這番景象，手舞足蹈起來，仍然將所有的金條裝進了大袋子。離開之際，他注意到這道門上也寫著一行字：“放棄一些，你會得到更多。”
他笑了笑，心想：“放棄就等於失去，到手的東西我憑什麼要放棄呢？傻子才那樣做呢！”
然後，他就馬不停蹄地趕往第三個藏寶點。這個藏寶點藏的是一塊磐石般大小的鑽石。他發紅的眼睛中閃著亮光，他不知足地將這塊鑽石拿起，也裝進了大袋子裡。然後，他觀察到，這塊鑽石下麵有一道小門，猜測道：“下麵肯定有更多的寶物。我要瞧瞧去！”
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於是，他毫不猶豫地打開門，跳了下去。沒想到，在門內等待他的並非什麼金銀財寶，而是一片流沙。他在流沙中使勁兒掙紮著，但他越掙紮，身體就陷得越快，陷得越深。最終，這個人和金幣、金條、鑽石一並長埋在了流沙中。
故事很簡單，卻耐人尋味。如果這個人能在看了警示後離開的話，能在跳下去之前多想一想，那麼他就會平安而返，成為一個富足而快樂的人。
民間流傳著一首《十不足詩》：終日奔忙為了饑，才得飽食又思衣。冬穿綾羅夏穿紗，堂前缺少美貌妻。娶下三妻並四妾，又怕無官受人欺。四品三品嫌官小，又想麵南做皇帝。一朝登了金鑾殿，卻慕神仙下象棋。洞賓與他把棋下，又問哪有上天梯。若非此人大限到，上到九天還嫌低。
永不知足是一種病態心理，其病因多是權力、地位、金錢等不良因素誘發的。假如任由這種病態發展下去，就是貪得無厭、欲壑難平，其結局是自我毀滅。而知足、放棄，從某種意義上來講，能夠賦予自己一個生存的空間。有了生存的空間，才可能享受世界上的美好。
我們再看下麵這個故事。
方丈下山遊說佛法。在一家店鋪裡看中一尊釋迦牟尼像，鑄造材料是青銅的，形體逼真，神態安然，方丈非常喜歡，心想：“我要是將它帶到寺中，開啟其佛光，永世供奉，實在是—件幸事。”然而，店鋪老板索價5000元，一分錢都不能少，加上見方丈對它如此喜歡，更是死死咬住原價，毫不鬆口。
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