辯也。更之則無損於明，故民仰之。順而為之辭，則其過愈深矣。責賈不能勉其君以遷善改過，而教之以遂非文過也。林氏曰：“齊王慚於孟子，蓋羞惡之心，有不能自已者。使其臣有能因是心而將順之，則義不可勝用矣。而陳賈鄙夫，方且為之曲為辯說，而沮其遷善改過之心，長其飾非拒諫之惡，故孟子深責之。然此書記事，散出而無先後之次，故其說必參考而後通。若以第二篇十章十一章，置於前章之後，此章之前。則孟子之意，不待論說而自明矣。”
孟子致為臣而歸。孟子久於齊而道不行，故去也。王就見孟子，曰：“前日願見而不可得，得侍，同朝甚喜。今又棄寡人而歸，不識可以繼此而得見乎？”對曰：“不敢請耳，固所願也。”朝，音潮。他日，王謂時子曰：“我欲中國而授孟子室，養弟子以萬鐘，使諸大夫國人皆有所矜式。子盍為我言之？”為，去聲。時子，齊臣也。中國，當國之中也。萬鐘，穀祿之數也。鐘，量名，受六斛四鬥。矜，敬也。式，法也。盍，何不也。時子因陳子而以告孟子，陳子以時子之言告孟子。
陳子，即陳臻也。孟子曰：“然。夫時子惡知其不可也？如使予欲富，辭十萬而受萬，是為欲富乎？夫，音扶。惡，平聲。孟子既以道不行而去，則其義不可以複留。而時子不知，則又有難顯言者。故但言設使我欲富，則我前日為卿，嘗辭十萬之祿，今乃受此萬鐘之饋。是我雖欲富，亦不為此也。季孫曰：‘異哉子叔疑！使己為政，不用，則亦已矣，又使其子弟為卿。人亦孰不欲富貴？而獨於富貴之中，有私龍斷焉。’龍，音壟。此孟子引季孫之語也。季孫、子叔疑，不知何時人。
龍斷，岡壟之斷而高也，義見下文。蓋子叔疑者嘗不用，而使其子弟為卿。季孫譏其既不得於此，而又欲求得於彼，如下文賤丈夫登龍斷者之所為也。孟子引此以明道既不行，複受其祿，則無以異此矣。古之為市也，以其所有易其所無者，有司者治之耳。有賤丈夫焉，必求龍斷而登之，以左右望而罔市利。人皆以為賤，故從而征之。征商，自此賤丈夫始矣。孟子釋龍斷之說如此。治之，謂治其爭訟。左右望者，欲得此而又取彼也。罔，謂罔羅取之也。從而征之，謂人惡其專利，故就征其稅，後世緣此遂征商人也。程子曰：“齊王所以處孟子者，未為不可，孟子亦非不肯為國人矜式者。但齊王實非欲尊孟子，乃欲以利誘之，故孟子拒而不受。”
孟子去齊，宿於晝。晝，如字，或曰：“當作畫，音獲。”下同。晝，齊西南近邑也。有欲為王留行者，坐而言。不應，隱幾而臥。為，去聲，下同。隱，於靳反。隱，憑也。客坐而言，孟子不應而臥也。客不悅曰：“弟子齊宿而後敢言，夫子臥而不聽，請勿複敢見矣。”曰：“坐！我明語子。昔者魯繆公無人乎子思之側，則不能安子思。泄柳、申詳，無人乎繆公之側，則不能安其身。齊，側皆反。複，扶又反。語，去聲。齊宿，齊戒越宿也。繆公尊禮子思，常使人候伺道達誠意於其側，乃能安而留之也。泄柳，魯人。申詳，子張之子也。繆公尊之不如子思，然二子義不苟容，非有賢者在其君之左右維持調護之，則亦不能安其身矣。子為長者慮，而不及子思，子絕長者乎？長者絕子乎？”長，上聲。長者，孟子自稱也。言齊王不使子來，而子自欲為王留我。是所以為我謀者，不及繆公留子思之事，而先絕我也。我之臥而不應，豈為先絕子乎？
孟子去齊。君士語人曰：“不識王之不可以為湯武，則是不明也。識其不可，然且至，則是乾澤也。千裡而見王，不遇故去。三宿而後出晝，是何濡滯也？士則茲不悅。”語，去聲。尹士，齊人也。乾，求也。澤，恩澤也。濡滯，遲留也。高子以告。高子，亦齊人，孟子弟子也。曰：“夫尹士惡知予哉？千裡而見王，是予所欲也。不遇故去，豈予所欲哉？
【𝗼𝗼𝗽.𝘁𝘄 無錯章節】
”。也果為以所者蕢荷而，情之之違則憂子君見此於“：曰氏李。意餘之惓惓，民澤君愛。心本之汲汲，時濟道行賢聖見章此”。也人小誠士“：曰之聞士尹。也儘，窮。也意怒，悻悻。現音，見。反頂形，悻”？哉宿後而力之日窮則去。麵其於見然悻悻，怒則，受不而君其於諫？哉然夫丈小是若豈予”？為能之善何，矣道之舜堯入與可不終人是，人欺以言大為謬而，然不心其乃若。善為以足故，子孟於隱不而告直以皆，樂之俗世好、色好、貨好、勇好如，實樸資天王齊“：曰氏楊。也止可不流之水如，然浩。之望日予，之改幾庶王。安舉民之下天，安民齊徒豈則，予用如王。善為用足由王？哉王舍豈，然雖予。誌歸有然浩後然予，也追予不王而晝出夫。矣考可不今然，言而事一指必改所。予反必則，諸改如王。之改幾庶王。速為以猶心予於，晝出而宿三予。也此如欲本非，去而已得不故，行不道今。也道行以欲，王見。聲平，惡。同下，扶音，夫。也已得不予
。矣見此於，者悖不而行並有，誠之天樂，誌之世憂賢聖蓋。也豫不嘗未實而，者然豫不有若雖子孟則然？哉豫不為何我，我在又具其而，知可未意天然。也下天治平欲未天是，齊於遇不我使而，時之此當言。聲上，舍。扶音，夫”？哉豫不為何吾？也誰其我舍，世之今當，下天治平欲如。也下天治平欲未，天夫。也豫不無能不以所子孟此，為所有一得不而是於。日之為有以可治思極亂謂，時。期之年百五謂，數。間之武文謂，周。矣可則之考時其以，矣過則數其以。矣歲餘有百七，來而周由。屬之生宜散、望公太、朱萊、尹伊、契、稷、陶皋若。佐輔之為，者世一於名可，望聞業德人其謂，世名。出人聖而年餘百五皆，武文至湯自，湯至舜堯自。者世名有必間其，興者王有必年百五。日今，此。日前，彼。也時一此，時一彼“：曰。耳人教以之稱嘗子孟蓋，言之子孔實句二此。也過，尤。也悅，豫。也問中路於，問路”’。人尤不，天怨不子君‘：曰子夫諸聞虞日前。然色豫不有若子夫“：曰問路虞充。齊去子孟
。休居，齊去子孟
