得而討之，不必士師也。聖人救世立法之意，其切如此。若以此意推之，則不能攻討，而又唱為不必攻討之說者，其為邪詖之徒，亂賊之黨可知矣。尹氏曰：“學者於是非之原，亳厘有差，則害流於生民，禍及於後世，故孟子辨邪說如是之嚴，而自以為承三聖之功也。當是時，方且以好辯目之，是以常人之心而度聖賢之心也。”
匡章曰：“陳仲子豈不誠廉士哉？居於陵，三日不食，耳無聞，目無見也。井上有李，螬食實者過半矣，匍匐往將食之，三咽，然後耳有聞，目有見。”於，音烏。下於陵同。螬，音曹。咽，音宴。匡章、陳仲子，皆齊人也。廉，有分辨，不苟取也。於陵，地名。螬，蠐螬蟲也。匍匐，言無力不能行也。咽，吞也。孟子曰：“於齊國之士，吾必以仲子為巨擘焉。雖然，仲子惡能廉？充仲子之操，則蚓而後可者也。
擘，薄厄反。惡，平聲。蚓，音引。巨擘，大指也。言齊人中有仲子，如眾小指中有大指也。充，推而滿之也。操，所守也。蚓，丘蚓也。言仲子未得為廉也，必若滿其所守之誌，則惟丘蚓之無求於世，然後可以為廉耳。夫蚓，上食槁壤，下飲黃泉。仲子所居之室，伯夷之所築與？抑亦盜蹠之所築與？所食之粟，伯夷之所樹與？抑亦盜蹠之所樹與？是未可知也。”
夫，音扶。與，平聲。槁壤，乾土也。黃泉，濁水也。抑，發語辭也。言蚓無求於人而自足，而仲子未免居室食粟，若所從來或有非義，則是未能如蚓之廉也。曰：“是何傷哉？彼身織屨，妻辟纑，以易之也。”辟，音壁。纑，音盧。辟，績也。纑，練麻也。曰：“仲子，齊之世家也。兄戴，蓋祿萬鐘。以兄之祿為不義之祿而不食也，以兄之室為不義之室而不居也，辟兄離母，處於於陵。他日歸，則有饋其兄生鵝者，己頻顣曰：‘惡用是𬷼𬷼者為哉？’他日，其母殺是鵝也，與之食之。其兄自外至，曰：‘是𬷼𬷼之肉也。’出而哇之。蓋，音合。辟，音避。頻，與顰同。顣，與蹙同，子六反。惡，平聲。𬷼，魚一反。哇，音蛙。世家，世卿之家。兄名戴，食采於蓋，其入萬鐘也。歸，自於陵歸也。己，仲子也。𬷼𬷼，鵝聲也。頻顣而言，以其兄受饋為不義也。哇，吐之也。以母則不食，以妻則食之。以兄之室則弗居，以於陵則居之。是尚為能充其類也乎？若仲子者，蚓而後充其操者也。”
𝑤𝑡.𝑝𝑜𝑜於源來節章本
”？哉廉為以可而倫人無有豈。也倫人無是，下上臣君戚親無，母離兄避子仲。也倫人有其以，者大為以所之人。大為人惟，養所之地，生所之天“：曰氏範？哉為可所之人豈然，耳廉為得而誌其滿能為乃，然蚓丘如，足自求無其必？乎者類之守操其滿充能為豈，之居之食則彼於，居不食不則此於子仲今。耳類之義不亦則，為所之夷伯必未既，室之居所陵於，粟之易所妻於至。此如守操其，居不食不而義不為，室之兄、食之母以子仲言
