曰：‘脅肩諂笑，病於夏畦。’子路曰：‘未同而言，觀其色赧赧然，非由之所知也。’
由是觀之，則君子之所養可知已矣。”脅，虛業反。赧，奴簡反。脅肩，竦體。諂笑，強笑。皆小人側媚之態也。病，勞也。夏畦，夏月治畦之人也。言為此者，其勞過於夏畦之人也。未同而言，與人未合而強與之言也。赧赧，慚而麵赤之貌。
由，子路名。言非己所知，甚惡之之辭也。孟子言由此二言觀之，則二子之所養可知，必不肯不俟其禮之至，而輒往見之也。此章言聖人禮義之中正，過之者傷於迫切而不洪，不及者淪於汙賤而可恥。 戴盈之曰：“什一，去關市之征，今茲未能。請輕之，以待來年，然後已，何如？”去，上聲。盈之，亦宋大夫也。什一，井田之法也。關市之征，商賈之稅也。已，止也。孟子曰：“今有人日攘其鄰之雞者，或告之曰：‘是非君子之道。’曰：‘請損之，月攘一雞，以待來年，然後已。’攘，如羊反。攘，物自來而取之也。損，減也。如知其非義，斯速已矣，何待來年。”知義理之不可而不能速改。與月攘一雞何以異哉？
公都子曰：“外人皆稱夫子好辯，敢問何也？”孟子曰：“予豈好辯哉？予不得已也。好，去聲，下同。天下之生久矣，一治一亂。治，去聲。生，謂生民也。一治一亂，氣化盛衰，人事得失，反複相尋，理之常也。當堯之時，水逆行，泛濫於中國。蛇龍居之，民無所定。下者為巢，上者為營窟。書曰：‘洚水警餘。’洚水者，洪水也。洚，音降，又胡貢、胡工二反。水逆行，下流壅塞，故水倒流而旁溢也。
下，下地。上，高地也。營窟，穴處也。書虞書大禹謨也。洚水，洚洞無涯之水也。警，戒也。此一亂也。使禹治之，禹掘地而注之海，驅蛇龍而放之菹。水由地中行，江、淮、河、漢是也。險阻既遠，鳥獸之害人者消，然後人得平土而居之。菹，側魚反。掘地，掘去壅塞也。菹，澤生草者也。地中，兩涯之間也。險阻，謂水之泛濫也。遠，去也。消，除也。此一治也。堯舜既沒，聖人之道衰。暴君代作，壞宮室以為汙池，民無所安息。棄田以為園囿，使民不得衣食。邪說暴行又作，園囿、汙池、沛澤多而禽獸至。及紂之身，天下又大亂。壞，音怪。行，去聲，下同。
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沛，蒲內反。暴君，謂夏太康、孔甲、履癸、商武乙之類也。宮室，民居也。沛，草木之所生也。澤，水所鐘也。自堯舜沒至此，治亂非一，及紂而又一大亂也。周公相武王，誅紂伐奄，三年討其君，驅飛廉於海隅而戮之。滅國者五十，驅虎、豹、犀、象而遠之。天下大悅。書曰：‘丕顯哉，文王謨！丕承哉，武王烈！佑啟我後人，鹹以正無缺。’
相，去聲。奄，平聲。奄，東方之國，助紂為虐者也。飛廉，紂幸臣也。五十國，皆紂黨虐民者也。書周書君牙之篇。丕，大也。顯，明也。謨，謀也。承，繼也。烈，光也。佑，助也。啟，開也。缺，壞也。此一治也。世衰道微，邪說暴行有作，臣弒其君者有之，子弒其父者有之。有作之有，讀為又，古字通用。此周室東遷之後，又一亂也。孔子懼，作春秋。春秋，天子之事也。
是故孔子曰：‘知我者其惟春秋乎！罪我者其惟春秋乎！’胡氏曰：“仲尼作春秋以寓王法。惇典、庸禮、命德、討罪，其大要皆天子之事也。知孔子者，謂此書之作，遏人欲於橫流，存天理於既滅，為後世慮，至深遠也。罪孔子者，以謂無其位而托二百四十二年南麵之權，使亂臣賊子禁其欲而不得肆，則戚矣。”
愚謂孔子作春秋以討亂賊，則致治之法垂於萬世，是亦一治也。聖王不作，諸侯放恣，處士橫議，楊朱、墨翟之言盈天下。天下之言，不歸楊，則歸墨。楊氏為我，是無君也。墨氏兼愛，是無父也。無父無君，是禽獸也。公明儀曰：‘庖有肥肉，廄有肥馬，民有饑色，野有餓莩，此率獸而食人也。’楊墨之道不息，孔子之道不著，是邪說誣民，充塞仁義也。仁義充塞，則率獸食人，人將相食。
。作得不者說邪，辭淫放，墨楊距，道之聖先閒，懼此為吾。也亂一又此。也食相又人而人食獸率亦是，起將亂大而，獸禽於陷以，君無父無皆人則，行道墨楊明以，言之儀引子孟。也義仁於妨，滿遍說邪謂，義仁塞充。篇首見義，言之儀明公。已而獸禽亦是，絕滅道人則，君無父無。父無故，人眾異無親至其視而，等差無愛子墨。君無故，義之身致有知複不而，身愛知但朱楊。反表皮，莩。聲去皆，為、橫
”。甚尤害為以所，比之墨楊非又，理近言之氏佛。也甚之世惑其為，墨楊辟止子孟故。見易陋淺則韓申，仁於疑愛兼氏墨，義於疑我為氏楊蓋。墨楊於甚，害之氏佛：韓申於甚，害之墨楊“：曰子程。也治一亦是。墜不以賴，道之子父臣君而，息滅是自，害之墨楊然，時於誌得不雖子孟。也體大，政。行所，事。也起，作。也之遠而驅，放。也衛，閒。反又扶，複。聲去，為。矣言吾易不，起複人聖。政其於害，事其於作。事其於害，心其於作
”。也徒之人聖，者墨楊距言能？哉故之已得不以所其知真能孰，子君之道知非然。焉意致深以所，也已得不予，哉辯好豈言再。之救力而懼深子孟故，禍之弒篡狄夷於慘，災之獸猛水洪於甚，術心人壞，流橫說邪蓋。也子孔、公周、禹，聖三。也繼，承。也詳之說，者辭。篇前見解，淫、詖。聲去皆，好、行。也已得不予？哉辯好豈。者聖三承以，辭淫放，行詖距，說邪息，心人正欲亦我。也當，承。篇上見說。也膺所公周是，君無父無’。承敢我莫則，懲是舒荊，膺是狄戎‘：雲詩。也文上結總，也之並，兼。也止，抑。懼子賊臣亂而秋春成子孔，寧姓百而獸猛驅狄夷兼公周，平下天而水洪抑禹者昔
人人，子賊臣亂，法之秋春如。賢聖必不，之攻而得人人，正害說邪蓋。此言複故，儘未有意而，問之子都公答既子孟。也徒之人聖亦是，道知必未雖，矣正趨所其則，者說之墨楊距此為能有苟言
