【卷十三 儘心章句上】
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凡四十六章。
孟子曰：“儘其心者，知其性也。知其性，則知天矣。心者，人之神明，所以具眾理而應萬事者也。性則心之所具之理，而天又理之所從以出者也。人有是心，莫非全體，然不窮理，則有所蔽而無以儘乎此心之量。故能極其心之全體而無不儘者，必其能窮夫理而無不知者也。既知其理，則其所從出。亦不外是矣。以大學之序言之，知性則物格之謂，儘心則知至之謂也。存其心，養其性，所以事天也。存，謂操而不舍。養，謂順而不害。事，則奉承而不違也。殀壽不貳，修身以俟之，所以立命也。”殀壽，命之短長也。貳，疑也。不貳者，知天之至，修身以俟死，則事天以終身也。立命，謂全其天之所付，不以人為害之。程子曰：“心也、性也、天也，一理也。自理而言謂之天，自稟受而言謂之性，自存諸人而言謂之心。”張子曰：“由太虛，有天之名。由氣化，有道之名。合虛與氣，有性之名。合性與知覺，有心之名。”愚謂儘心知性而知天，所以造其理也。存心養性以事天，所以履其事也。不知其理，固不能履其事。然徒造其理而不履其事，則亦無以有諸己矣。知天而不以殀壽貳其心，智之儘也。事天而能修身以俟死，仁之至也。智有不儘，固不知所以為仁。然智而不仁，則亦將流蕩不法，而不足以為智矣。
孟子曰：“莫非命也，順受其正。人物之生，吉凶禍福，皆天所命。然惟莫之致而至者，乃為正命，故君子修身以俟之，所以順受乎此也。是故知命者，不立乎岩牆之下。命，謂正命。岩牆，牆之將覆者。知正命，則不處危地以取覆壓之禍。儘其道而死者，正命也。儘其道，則所值之吉凶，皆莫之致而至者矣。桎梏死者，非正命也。”桎梏，所以拘罪人者。言犯罪而死，與立岩牆之下者同，皆人所取，非天所為也。此章與上章蓋一時之言，所以發其末句未儘之意。
孟子曰：“求則得之，舍則失之，是求有益於得也，求在我者也。舍，上聲。在我者，謂仁義禮智，凡性之所有者。求之有道，得之有命，是求無益於得也，求在外者也。”有道，言不可妄求。有命，則不可必得。在外者，謂富貴利達，凡外物皆是。趙氏曰：“言為仁由己，富貴在天，如不可求，從吾所好。”
孟子曰：“萬物皆備於我矣。此言理之本然也。大則君臣父子，小則事物細微，其當然之理，無一不具於性分之內也。反身而誠，樂莫大焉。樂，音洛。誠，實也。言反諸身，而所備之理，皆如惡惡臭、好好色之實然，則其行之不待勉強而無不利矣，其為樂孰大於是。強恕而行，求仁莫近焉。”強，上聲。強，勉強也。恕，推己以及人也。反身而誠則仁矣，其有未誠，則是猶有私意之隔，而理未純也。故當凡事勉強，推己及人，庶幾心公理得而仁不遠也。此章言萬物之理具於吾身，體之而實，則道在我而樂有餘。行之以恕，則私不容而仁可得。 孟子曰：“行之而不著焉，習矣而不察焉，終身由之而不知其道者，眾也。”著者，知之明。察者，識之精。言方行之而不能明其所當然，既習矣而猶不識其所以然，所以終身由之而不知其道者多也。
孟子曰：“人不可以無恥。無恥之恥，無恥矣。”趙氏曰：“人能恥己之無所恥，是能改行從善之人，終身無複有恥辱之累矣。” 孟子曰：“恥之於人大矣。恥者，吾所固有羞惡之心也。存之則進於聖賢，失之則入於禽獸，故所係為甚大。為機變之巧者，無所用恥焉。為機械變詐之巧者，所為之事皆人所深恥，而彼方且自以為得計，故無所用其愧恥之心也。不恥不若人，何若人有？”但無恥一事不如人，則事事不如人矣。或曰：“不恥其不如人，則何能有如人之事。”其義亦通。或問：“人有恥不能之心如何？”程子曰：“恥其不能而為之可也，恥其不能而掩藏之不可也。”
孟子曰：“古之賢王好善而忘勢，古之賢士何獨不然？樂其道而忘人之勢。故王公不致敬儘禮，則不得亟見之。見且由不得亟，而況得而臣之乎？”好，去聲。樂，音洛。亟，去吏反。言君當屈己以下賢，士不枉道而求利。二者勢若相反，而實則相成，蓋亦各儘其道而已。
孟子謂宋句踐曰：“子好遊乎？吾語子遊。句，音鉤。好、語，皆去聲。宋，姓。句踐，名。遊，遊說也。人知之，亦囂囂。人不知，亦囂囂。”趙氏曰：“囂囂，自得無欲之貌。”曰：“何如斯可以囂囂矣？”曰：“尊德樂義，則可以囂囂矣。樂，音洛。德，謂所得之善。尊之，則有以自重，而不慕乎人爵之榮。義，謂所守之正。樂之，則有以自安，而不殉乎外物之誘矣。故士窮不失義，達不離道。離，力智反。言不以貧賤而移，不以富貴而淫，此尊德樂義見於行事之實也。窮不失義，故士得己焉。達不離道，故民不失望焉。得己，言不失己也。民不失望，言人素望其興道致治，而今果如所望也。古之人，得誌，澤加於民。不得誌，修身見於世。窮則獨善其身，達則兼善天下。”見，音現。見，謂名實之顯著也。此又言士得己、民不失望之實。此章言內重而外輕，則無往而不善。
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。也為有以發感能自而，教於待無能為，蔽之欲物無資之智上惟，得同所人，彝秉衷降蓋。也者智才之人過有，傑豪。也人之常庸，民凡。意之發奮動感，者興。扶音，夫”。興猶王文無雖，士之傑豪夫若。也民凡，者興後而王文待“：曰子孟
”。事為貴富以不則，識之人過有言“：曰氏尹。意之滿自不，然欿。也家富卿晉，魏韓。也益，附。坎音，欿”。矣遠人過則，然欿視自其如，家之魏韓以之附“：曰子孟
已得不蓋。也是類之惡去害除，也之生欲本謂，民殺道生以。也是類之屋乘穀播，也之佚欲本謂，民使道佚以“：曰子程”。者殺怨不死雖，民殺道生以。怨不勞雖，民使道佚以“：曰子孟
