而為其所當為，則雖咈民之欲而民不怨，其不然者反是。”
孟子曰：“霸者之民，驩虞如也。王者之民，皞皞如也。皞，胡老反。驩虞，與歡娛同。皞皞，廣大自得之貌。程子曰：“驩虞，有所造為而然，豈能久也？耕田鑿井，帝力何有於我？如天之自然，乃王者之政。”楊氏曰：“所以致人驩虞，必有違道乾譽之事。若王者則如天，亦不令人喜，亦不令人怒。”殺之而不怨，利之而不庸，民日遷善而不知為之者。此所謂皞皞如也。庸，功也。豐氏曰：“因民之所惡而去之，非有心於殺之也，何怨之有？因民之所利而利之，非有心於利之也，何庸之有？輔其性之自然，使自得之，故民日遷善而不知誰之所為也。”夫君子所過者化，所存者神，上下與天地同流，豈曰小補之哉？”夫，音扶。君子，聖人之通稱也。所過者化，身所經曆之處，即人無不化，如舜之耕曆山而田者遜畔，陶河濱而器不苦窳也。所存者神，心所存主處便神妙不測，如孔子之立斯立、道斯行、綏斯來、動斯和，莫知其所以然而然也。是其德業之盛，乃與天地之化同運並行，舉一世而甄陶之，非如霸者但小小補塞其罅漏而已。此則王道之所以為大，而學者所當儘心也。
孟子曰：“仁言，不如仁聲之入人深也。程子曰：“仁言，謂以仁厚之言加於民。仁聲，謂仁聞，謂有仁之實而為眾所稱道者也。此尤見仁德之昭著，故其感人尤深也。”善政，不如善教之得民也。政，謂法度禁令，所以製其外也。教，謂道德齊禮，所以格其心也。善政民畏之，善教民愛之。善政得民財，善教得民心。”得民財者，百姓足而君無不足也。得民心者，不遺其親，不後其君也。
孟子曰：“人之所不學而能者，其良能也。所不慮而知者，其良知也。良者，本然之善也。程子曰：“良知良能，皆無所由。乃出於天，不係於人。”孩提之童，無不知愛其親者。及其長也，無不知敬其兄也。長，上聲，下同。孩提，二三歲之閒，知孩笑、可提抱者也。愛親敬長，所謂良知良能者也。親親，仁也。敬長，義也。無他，達之天下也。”言親親敬長，雖一人之私，然達之天下無不同者，所以為仁義也。
孟子曰：“舜之居深山之中，與木石居，與鹿豕遊，其所以異於深山之野人者幾希。及其聞一善言，見一善行，若決江河，沛然莫之能禦也。”行，去聲。居深山，謂耕曆山時也。蓋聖人之心，至虛至明，渾然之中，萬理畢具。一有感觸，則其應甚速，而無所不通，非孟子造道之深，不能形容至此也。
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孟子曰：“無為其所不為，無欲其所不欲，如此而已矣。”李氏曰：“有所不為不欲，人皆有是心也。至於私意一萌，而不能以禮義製之，則為所不為、欲所不欲者多矣。能反是心，則所謂擴充其羞惡之心者，而義不可勝用矣，故曰如此而已矣。”
孟子曰：“人之有德慧術知者，恒存乎疢疾。知，去聲。疢，醜刃反。德慧者，德之慧。術知者，術之知。疢疾，猶災患也。言人必有疢疾，則能動心忍性，增益其所不能也。獨孤臣孽子，其操心也危，其慮患也深，故達。”孤臣，遠臣。孽子，庶子，皆不得於君親，而常有疢疾者也。達，謂達於事理，即所謂德慧術知也。
。之能者聖惟，化不無物而在所其惟，必無意無。也意有猶然，矣士之國一非則民天。也士之國一猶然，矣忠則稷社安。言足不臣佞悅容。等四有略，同不品人言章此。者”明文下天，田在龍見“謂所，之化下上而盛德，人大”。也者正物而己正，者人大有”。徒之呂伊如，出後然民斯覆功必“：曰子張。也人於殉以道其用小肯不，悔不而知見不世沒寧則，然不。之行後然，下天於行可道其必。民天之謂故，民之天乃，理天儘全其以。稱之位無，者民。也者之行後而下天於行可達，者民天有。也忘不而此於眷眷，君其悅務之人小如，稷社安計之臣大言。也者悅為稷社安以，者臣稷社安有。也道之婦妾、事之夫鄙此，悅為以迎逢，容為以殉阿。也者悅容為則君是事，者人君事有“：曰子孟
”？哉勉不可者學，已而怍不愧不惟，者致自以可其。人於係一，天於係一，者樂三此“：曰氏林”。焉存與不下天王而，樂三有子君？哉如何為樂其，之得既今，此於大莫，者欲願所心之人聖。矣澤其被不無將世後下天而，眾者之得傳之道斯則，之養而教者己乎樂所以而，才之睿明世一得儘。也樂三，之育教而才英下天得”。矣餒則息有，知可樂其，胖體廣心，怍不俯，愧不仰則，己克能人“：曰子程。也樂二，人於怍不俯，天於愧不仰。知可樂其，之得既今，者得必可不而願深所人此。也樂一，故無弟兄，存俱母父。同並下，聲去皆，與、王。洛音，樂。焉存與不下天王而，樂三有子君“：曰子孟
。也損加所有而是以不則，者天於得所其然，行大之道其欲固子君言章此”。之能者德有惟，喻而言不體四。然致盛積皆，背盎麵睟“：曰子程。也順不無而言待不，者外於見著而發則，盛之積其，心於本根德四之性則，累之欲物無，明清稟氣蓋。也意吾曉能自而，言吾待不體四言，喻而言不體四。也曉，喻。也閒之儀威作動於見謂，體四於施。意之溢盈厚豐，盎。貌之澤潤和清，然睟。也見發，生。也本，根。也德四之性，智禮義仁。也蘊其言乃此，同不樂所欲所與，分之性所言上。反浪烏，盎。現音，見。粹音，睟”。喻而言不體四，體四於施，背於盎，麵於見然睟，也色生其。心於根智禮義仁，性所子君。異有而達窮以不故，體全之天於得所，者分。聲去，分。也故定分，焉損不居窮雖，焉加不行大雖，性所子君。也是在不則者天於得所其然，之樂子君故，澤其被不夫一無，行大道其。焉存不性所，之樂子君，民之海四定，立而下天中。也樂為以足未然，之欲子君故，施遠可澤，聚民辟地。同下，洛音，樂。焉存不樂所，之欲子君，民眾土廣“：曰子孟
聞吾！來乎歸盍‘：曰，興作王文聞，濱之海北居，紂辟夷伯“：曰子孟
