者，方一丈也。此皆其所謂巍巍然者，我雖得誌，有所不為，而所守者皆古聖賢之法，則彼之巍巍者，何足道哉！楊氏曰：“孟子此章，以己之長，方人之短，猶有此等氣象，在孔子則無此矣。”
孟子曰：“養心莫善於寡欲。其為人也寡欲，雖有不存焉者，寡矣。其為人也多欲，雖有存焉者，寡矣。”欲，如口鼻耳目四支之欲，雖人之所不能無，然多而不節，未有不失其本心者，學者所當深戒也。程子曰：“所欲不必沈溺，隻有所向便是欲。”
曾皙嗜羊棗，而曾子不忍食羊棗。羊棗，實小黑而圓，又謂之羊矢棗。曾子以父嗜之，父歿之後，食必思親，故不忍食也。公孫醜問曰：“膾炙與羊棗孰美？”孟子曰：“膾炙哉！”公孫醜曰：“然則曾子何為食膾炙而不食羊棗？”曰：“膾炙所同也，羊棗所獨也。諱名不諱姓，姓所同也，名所獨也。”肉聶而切之為膾。炙，炙肉也。
萬章問曰：“孔子在陳曰：‘盍歸乎來！吾黨之士狂簡，進取，不忘其初。’孔子在陳，何思魯之狂士？”盍，何不也。狂簡，謂誌大而略於事。進取，謂求望高遠。不忘其初，謂不能改其舊也。此語與論語小異。孟子曰：“孔子‘不得中道而與之，必也狂獧乎！狂者進取，獧者有所不為也’。孔子豈不欲中道哉？不可必得，故思其次也。”獧，音絹。不得中道，至有所不為，據論語亦孔子之言。然則孔子字下當有曰字。論語道作行，獧作狷。有所不為者，知恥自好，不為不善之人也。孔子豈不欲中道以下，孟子言也。“敢問何如斯可謂狂矣？”萬章問。曰：“如琴張、曾皙、牧皮者，孔子之所謂狂矣。”琴張，名牢，字子張。子桑戶死，琴張臨其喪而歌。事見莊子。雖未必儘然，要必有近似者。曾皙見前篇。季武子死，曾皙倚其門而歌，事見檀弓。又言誌異乎三子者之撰，事見論語。牧皮，未詳“何以謂之狂也？”
萬章問曰：“其誌嘐嘐然，曰‘古之人，古之人’。夷考其行而不掩焉者也。嘐，火交反。行，去聲。嘐嘐，誌大言大也。重言古之人，見其動輒稱之，不一稱而已也。夷，平也。掩，覆也。言平考其行，則不能覆其言也。程子曰：“曾皙言誌，而夫子與之。蓋與聖人之誌同，便是堯舜氣象也，特行有不掩焉耳，此所謂狂也。”
狂者又不可得，欲得不屑不潔之士而與之，是獧也，是又其次也。此因上文所引，遂解所以思得獧者之意。狂，有誌者也。獧，有守者也。有誌者能進於道，有守者不失其身。屑，潔也孔子曰：‘過我門而不入我室，我不憾焉者，其惟鄉原乎！鄉原，德之賊也。’”曰：“何如斯可謂之鄉原矣？”鄉人，非有識者。原，與願同。荀子“原愨”，字皆讀作願，謂謹願之人也。故鄉裡所謂願人，謂之鄉原。孔子以其似德而非德，故以為德之賊。過門不入而不恨之，以其不見親就為幸，深惡而痛絕之也。萬章又引孔子之言而問也曰：“‘何以是嘐嘐也？言不顧行，行不顧言，則曰：古之人，古之人。行何為踽踽涼涼？生斯世也，為斯世也，善斯可矣。’閹然媚於世也者，是鄉原也。”
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行，去聲。踽，其禹反。閹，音奄。踽踽，獨行不進之貌。涼涼，薄也，不見親厚於人也。鄉原譏狂者曰：何用如此嘐嘐然，行不掩其言，而徒每事必稱古人邪？又譏狷者曰：何必如此踽踽涼涼，無所親厚哉？人既生於此世，則但當為此世之人，使當世之人皆以為善則可矣，此鄉原之誌也。閹，如奄人之奄，閉藏之意也。媚，求悅於人也。孟子言此深自閉藏，以求親媚於世，是鄉原之行也。萬子曰：“一鄉皆稱原人焉，無所往而不為原人，孔子以為德之賊，何哉？”原，亦謹厚之稱，而孔子以為德之賊，故萬章疑之。曰：“非之無舉也，刺之無刺也。同乎流俗，合乎汙世。居之似忠信，行之似廉潔。眾皆悅之，自以為是，而不可與入堯舜之道，故曰德之賊也。
”。矣慝邪無斯，興民庶。興民庶則，正經。矣已而經反子君。德亂其恐故，也非實而道中乎似有，善為以皆人，獧不狂不原鄉。也色正，朱。色閒，紫。也樂正，樂。也樂淫，聲鄭。也者實不而言多，口利。也義非而義似言其，稱之智才，佞。也草之苗似，莠。之明以言之子孔引又子孟。有音，莠。聲去，惡’。也德亂其恐，原鄉惡。也朱亂其恐，紫惡。也樂亂其恐，聲鄭惡。也信亂其恐，口利惡。也義亂其恐，佞惡。也苗亂其恐，莠惡：者非而似惡‘：曰子孔。潔廉似而潔廉非，信忠似而信忠非。也濁，汙。也然不莫眾，流下之水如，靡頹俗風，者俗流”。也刺可無則之刺欲，舉可無則之非欲，人之等此言“：曰講侍呂
”。矣已而經反曰亦，焉他無術之之絕。也深之人惑，非而是似其為，者之絕痛欲而，原鄉於惡所。也為有與可而，為不所有者獧，道進與可而大誌者狂以蓋，者獧狂夫取子君“：曰氏尹。矣之惑以足不，慝邪有雖，互回所無，白明非是而，善於興民則，複既道常。已而道常其複亦，此於子君，正勝可不，起並慝邪而，私其濟以說異為得人人故，正不經大，微道衰世。也是屬之原鄉如，慝邪。也善於起興，興。也道常之易不世萬，也常，經。也複，反
爾乎有無而然，也甚其此若，居之人聖近。也遠未其此若，世之人聖去，歲餘有百，今於至來而子孔由。也之知而聞謂所此”？學不焉子夫。焉道之武文有不莫，者小其識者賢不，者大其識者賢。人在，地於墜未，道之武文“：曰貢子。也臣賢王文。名，生宜。氏，散。反亶素，散。之知而聞則，子孔若。之知而見則，生宜散、望公太若，歲餘有百五，子孔於至王文由”。相左湯為，也虺仲即“：曰或”。臣賢湯，朱萊“：曰氏趙。之知而聞則，王文若。之知而見則朱萊、尹伊若，歲餘有百五，王文於至湯由”。也道其知謂，知“：曰氏尹”。也餘有言故，年百五正能不，速遲有亦然。常之道天，出人聖而歲百五“：曰氏趙。之知而聞則，湯若。之知而見則，陶皋、禹若，歲餘有百五，湯於至舜堯由“：曰子孟
