【第九節 性擇與視覺】
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第九節
性擇與視覺
在人類演化的過程裡，視覺已經漸漸地取其他的感覺而代之，而終於成為我們接受外來印象的第一孔道。視覺的範圍最廣，幾乎是沒有限製，它有切實的用途，也有抽象的用途。好幾種的藝術用視覺做基礎而發揮它們引人入勝的力量；同時，我們飲食營養的功能也多少要靠視覺做幫襯，從性擇的立場看，視覺更是一個至高無上的感覺，可見是不足為奇的了。人類狹義的相思病總是為了一個異性的對象生的，但廣義的相思總是對於美的東西的一個不斷的沉思與渴慕。
美的觀念到底怎樣來的，是屬於美學的一個問題，而與性心理學無乾；而即在美學的範圍，專家的意旨也不很一致。至於性美的標準是怎樣來的，是在一般的與更基本的美的法則的影響之下發展出來的呢，抑或我們一般的美的觀念之下早就有性的基礎呢——我們目前也不預備做什麼肯定的答複，就人類與人類的祖先的實地經驗而論，美的性成分與性以外的成分是打頭就交光互影似的夾雜在一起的。一件從性的觀點看屬於美麗的東西當然開頭就有一種力量，可以打動基本的生理上反應的傾向；但一件普通的美麗的東西一定也有這種力量；我們見了美麗的東西總有一番愉快的感觸，初不論這件東西是一個尋常的事物還是一個牽涉到性的事物。換言之，事物儘管有性與非性的分別，而我們的反應總歸是一回事。我們討論嗅覺的時候，不也有過類似的情形嗎？有的香味有性的影響，有的香味沒有，但香味總是香味，就香的感覺說，兩者也是分不清楚的。總之，美之一字是內容極豐富的一字，它是許許多多錯綜交互的印象的一個總和，而這種印象的全部都是由視覺的一條路以達於意識。
假如我們約略調查一下比較不大開化的民族對於女性美的標準，同時又把這些標準和我們自己的比較一番，我們可以發現這些標準往往和文明社會的沒有很大的分別；他們認為美的，我們也以為美，至少也是和我們的標準不太衝突。我們甚至於可以說，所謂野蠻民族的標準在我們身上所喚起的共鳴比我們歐洲中古時代的祖宗所遺留下來的所能喚起的還要多些。近代的歐洲人可以說是特別講究審美的，對於美的事物感覺得特別敏銳，但他在所謂野蠻民族的女子身上，依然可以找出美來，即此一端，足證無論文明的程度有多少潤色的影響，美與不美大體上畢竟是一件客觀的事情。文明落後的民族對於歐洲女子所表示的豔羨有時候比對於本族的女子所表示的還要熱烈；這一點更足以坐實這客觀的說法。
在一般的生物界也有同樣的情形。自然界裡人類所認為最美麗的東西全都和性的現象或性的衝動有連帶的關係或因果的關係。植物界的花開花落就是例子。動物界的事實更多。英國動物學家普爾頓（Poulton）說，“雄雞的歌聲或羽色，一麵固然可以打動母雞的求偶的衝動，但在人看來，也是十有八九認為是最可愛的”。（80）這一類人獸相通的事實，以前很少有人解釋過，甚至於很少有人理會過，但看了上文客觀的說法，也就覺得不足為奇了。
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