拜可以說是一個普遍的現象，即在文明很高的族類裡也可以找到，例如帝國時代的羅馬和今日的日本。（82）
除了巫術與宗教的理由而外，性器官的所以不能成為普通的性誘惑的直接刺激物，或始終保持這種地位，也還有別的理由：一是無須，二是不便。即在動物中間，性器官極難得有形色美麗而足以打動異性的視覺的；其往往可以打動嗅覺是另一回事。性器官所在的區域也是特別容易受攻擊而需要保護，尤其是到了直立的人類，這種保護的需要又不免和賣弄的動機發生衝突。既不好看，又須保護，是“不便”之說了。不好看的一點，後來另有補償的辦法，就是把前半身和上半身的一些可以施展性的誘惑的要點演變得更鮮明，更可愛。這在低等的動物裡也早就很普遍的成功了，到了人類，更不待說。這便是“無須”的說法了。
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性器官的不美觀還有一個解釋。它和別的器官不同，因為功能的關係，陽具所以插入陰道，陰道所以接納陽具，事實上根本不能不保留動物界原始的狀態。性的選擇與自然選擇的修改的力量在這一方麵是勢必很有限的。因此在情欲的驅策之下，無論性的器官對於異性如何的可愛，要從心平氣和的審美的立場看，我們總不容易加以稱讚。在藝術的影響之下，我們甚至於不免加以貶薄，因此，在反選擇的影響之下，說不定我們的生殖器官已有縮小的趨勢；在我們的文明裡，藝術家要用一種作品來表示標準的男性美時，他絕不會把勃起的陽具安排進去。女子的性器官也不能算美，但在尋常裸體的姿勢之下，比較隱而不現，所以一般的看法總以為女子的體態比男子的為自然美麗，而值得鑒賞。一般人口口聲聲講曲線美，藝術家造裸體像也多喜歡造女的，這便是一個主要的原因了。假如撇開了這一點顯隱的區別，而從嚴格的審美的立場說話，我們不能不承認男子的體態之美至少不在女子之下。女子體態之美，很容易越過一個頂點，而降落下來，男子的卻不然。
文明進展以後，最初所以引入注意到性器官的種種方法終於改變了用途，而成為遮掩性器官的工具；我們討論到此，也就可以擱過不提了。用第二性征來做性的誘惑的種種方法畢竟要普通得多，不但打頭在動物界就很流行，就是到了現在，在文明大開的社會裡，絕大多數的人口還是在這方麵用功夫；在發育健全的人身上，凡屬主要的第二性征也確乎是很美觀的。我們不妨分別地縷述一下：
歐、亞、非三洲的土著民族大都承認女子肥大的臀部是很美的，這一個第二性征本來是女性型在結構上和男性型分歧得最清楚的一個，也是女性的生殖功能所必需的一個條件。美的東西既受人擁戴，就和性擇發生了關係，生殖功能既為種族競存的前提，就和天擇發生了關係；所以這一方麵，天擇和性擇是完全同功的，而其結果是女子的臀部越來越肥大。這種肥大的趨勢，過了相當程度以後，是和審美的標準不合的；不過這總是陳義過高的話，若就一般的眼光而論，大臀總比小臀為美。（83）男子的臀部是組織得很緊湊的，和女子的恰好相反。這種大小的相形，加上臀部和活動有連帶關係的觀感，再加上臀部的健全發展是胎養與母道的基本條件——這些事實並在一起，就使大臀為美的標準越來越牢不可破。同時，我們不要忘記，世界上高級的族類都是有大的臀部的；臀部大，表示骨盆也大，骨盆大，才可以容許大的頭顱的通過，而高級族類的頭顱也一定是大的。
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