為一個製度，這也是原因的一部分了。
到了今日，我們對俄狄浦斯情結和它所引起的好像很凶險的反響，不妨心平氣和地再回頭看一看了。我們隻需把所有的事實直接地觀察一道，單純地觀察一道，既不想把它們裝點起來，以聳動人家的視聽，也不想把它們補綴起來，成為一套無所不包的學說，那我們所發現的不過是一個很自然的現象，就是，男孩對他的母親（或反過來，女孩子對她的父親）有一些係戀的情緒，而對於凡屬可以分他母親的心，使她減少對於他的關注的人或事物，他更有一番嫉妒的情緒。嫉妒原是一個十分自然的原始的情緒。一隻狗，看見有別的狗好像要搶它的骨頭的時候，自然會呼呼地叫；一隻貓遇到別的不相乾的貓想染指它的飯碗的時候，也自然會有不甘心的表示。就是我們自己中間，許多人都記得，或者有大人提醒過，他們在孩提的時候，對於一個小弟弟或小妹妹的出世，起初也表示過痛心的不願意，而這些人都是神經上很健全的人。不過我們也記得，過不了很久，我們對於這種人事上的變遷，也就完全接受下來，不但接受，並且還肯出力，來幫同照管新出世的弟妹，並且以能參加這種照管的工作為榮。至於兒童時代對於父親的仇視，在正常的狀態之下，是始終很難得發生的。其所以然的緣故也是不難了解的。新生的小弟妹確乎是一個新的人事上的變遷；父親卻是打頭就在那裡的；環境既沒有什麼新的變化，他對父親的態度也就無須更動；家庭中有一個父親，對他是一件當然的事。
但我們也看到對於先天神經脆弱的兒童，情形便不這樣樂觀；假如做父母的人管教不得其當，不失諸溺愛，便失諸放任，又或失諸過於嚴厲，那情形就更壞了。不良的遺傳與不良的環境裡應外合的結果，確乎可以使兒童情緒的發展走上變態以至於病態的路。到此，我們便不免發現精神分析派所敘述的那一大串心理的表現了。這一大串的表現確乎是可能的，凡是關心兒童生活的人一定得密切地注意著，同時，我們也得有充分的準備，使一旦這種可能成為事實的時候，我們可以大膽地加以分析、診斷而設法解決。心理學的路是一條崎嶇的路，非大膽的人走不來，但同時我們不要忘記，這種變態與病態的例子儘有，我們卻也無須乎根據了一兩個例子，或好幾個例子，而說許多概括的話。假如我們先有了一番成見，一個概括的學說，然後再找例子或遇到了例子，不管例子的真相如何，硬把這學說套上去，那是最危險的，那就永遠得不到真正合理的結論。
上文所論的一點，現在已經有很多人漸漸地能了解，甚至於精神分析派的人也已經慢慢地承認，例如上文提到過的朗克。俄狄浦斯情結之所以能成為一個概念，當初未始不是因為朗克的一部分的努力。但二十年後，在他那冊很能使人發揮新義的《現代教育》（Modern Education）裡，他卻說：“俄狄浦斯情結，希臘神話中雖言之鑿鑿，而弗洛伊德當初雖也篤信它的存在，我們在實際的生活裡，所見到的卻並不真切。”又說，到了今日，就是精神分析派的學者想維持這個概念，也覺得並不十分容易。在別處朗克又說，著稱了好久的所謂“母戀症結”（即俄狄浦斯情結，不過單就比較更顯著的男童戀母的一方麵而言），與其說真是兒童對於母親的一種精神上的固結不解（fixation），毋寧說不過是一種符號，所以暗示當代教育裡一個很普遍的信仰。什麼信仰呢？就是對於母親的影響之大的信仰。當代思潮中既有此篤信母戀症結一類的學說，便應運而生了。
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