）。弗氏等所認為足以陶鑄文化的種種症結，事實上要有了文化才會發生，文化的種類既不一而足，症結的發生即不免各異其趣。若說“一個太初的漁獵的部落，早就具備著許多現成的心理上的偏見、衝突、怪癖，和目前歐洲中等階級的家庭裡所有的一樣，然後再向原始的叢莽中各自亂竄”，我們也是無法承認的。每一種文化一定有它的特殊的心理上的症結，這種症結是這種文化所必有的副產品；文化的演展在前，症結的發生在後，因果是不能倒置的。
又有進者，俄狄浦斯情結有一個假定，就是一個人出生以後，很早就有一種天然的趨勢，要在它近親的人的身上，發生性愛的經驗，而這種趨勢又是相當的強烈，非有嚴刑峻法的抑止，無法製裁。這假定又是對的嗎？一切人類學的權威都認為親屬相奸或相戀的衝動的自由發展是和家庭製度的存在根本不相容的，此種自由發展的結果，不但家製不成事實，整個的文化就無從出現。不過這種親屬相戀的趨勢究屬是不是天性的一部分，非發展不可，這些專家的意見便不一致了。人類婚姻史的權威韋斯特馬克（Westermarck）起初認為人類對於親屬相奸，是有一個確切的厭惡的本能的；弗洛伊德則主張從嬰兒時期起，人類便有強烈的親屬相奸的自然傾向。馬林諾夫斯基承認韋氏所說的厭惡心理的存在，但認為這心理不是天然的，而是文化所造成的，是“文化反應裡的一個複雜的配合”。我自己的立場，多年以來大體上可以說是這幾家的一個折中，就是對於密切接觸的人，一個人總有幾分性的依戀，這種密切接觸的人既往往是近親的人，於是這種係戀的關係便叫作“親屬相戀”或“親屬相奸”了。漢密爾頓醫師的研究裡，發現男子中間，百分之十四在童年時代曾經有過親屬相戀的衝動，這種衝動並沒有引起什麼恐懼的感覺；男子中間，百分之十對他們的母親偶然有過一陣性的感覺，百分之二十八對他們的姊或妹有過同樣的感覺；七個女子對她們的父親，五個女子對她們的弟兄，也複如此。這種感覺的事後追憶固然叫他們有些難乎為情，但並不引起什麼嚴重的良心上的責備。在尋常的形勢之下（例外的形勢固然也是總有的），童年的人對家中人也有些薄弱的性的係戀，但隻要在家庭圈子以外，遇見了更可以留戀的新對象，這種原有的係戀也就被克服過去了。實際上我們到此所發現的，並不是一種反抗親屬相戀的本能，也不是什麼天然憎惡的心理，而是，性衝動已經像蟄後的昆蟲，進一步地活躍起來，從而需要一番進一步的刺激，於是家庭中司空見慣的對象便失了效用，而家庭以外的新對象取而代之。這樣一個見解，韋斯特馬克後來在他的修正版的《人類婚姻史》裡也表示過很可以接受，至於克勞萊（Crawley）（21）和希普（Heape）則在此以前早就表示過同意。其實任何人對於性的生理學和求愛的心理學有了充分的了解以後，對於這一點是很容易認識的，我們不妨舉一個富有代表性的例子：布雷東（Restif de la Bretonne）的自傳《尼古拉先生》（Monsieur Nicolas），是性愛心理學上的一部大可寶貴的文獻。我們在這本自傳裡讀到一個四歲的男孩子，長成得異常的早，他和女孩子結伴玩耍的時候，已經多少可以感受到性的刺激，他在被她們擁抱的時候，雖不免表示十分羞澀，但一種興奮的感覺是很明確的。但一直等到了十一歲，他的衝動才趨於強烈，他甚至於還做過交合的嘗試，到此，他的羞澀的態度就完全沒有了，原來這一次的對象是一個從鄰村來的素不相識的女孩子。素不相識四個字便是他前後行為所以不同的一個關鍵了。假如大家把這一層認識清楚了，我以為許多不相乾的學說便大可不必提出。所謂“對於親屬相戀的憎厭心理”，又何嘗真有呢？不過在自然的狀態之下，性的依戀必須依靠比較強烈的刺激，而家庭環境中人，彼此朝夕相見，慣熟已久，縱有性的刺激，事實上不夠強烈的程度，不足以引起反應，又何嘗因為憎厭的心理，而根本不做反應或避免反應呢？我們知道，最強烈的親屬相戀的例子往往發生在從小就分開的兄妹之間，即此一端，便可以使我們爽然了。
成以所的婚外族而，忌禁個一為成於終以所的奸相屬親。來出點指以加經曾也萊勞克，點一這。犯侵可不而聖神得顯發越們它使，令命上無的律法與教風些上加地特，上之西東的常尋與然自在是就？呢法幫樣怎，忙的化造幫想，望願的真天很種一有類人，裡活生始原在，此如僅不。了向傾種一的然自是便向傾的理心種這；礎基的然自個一有得總們它；的然自不會不絕源起的度製會社知要。持維法無也了生發，生發從無就本根忌禁的奸相族親，向傾的理心的述敘已所文上如有種這為因是不要。了法說的理心的我到回不能不就，題問些這複答要；替不而久曆它使，立成它使以可而，借憑麼什有又力勢的會社，生發經一，何如源根的初最其，來而何從竟究忌禁的婚內族但，因原的會社於由分部一然固，持維以所與立成以所其，忌禁的奸相屬親。頭源的題問這到溯追有沒並察觀些這過不。此在就也許或，故緣的敗不於持維能以所其而，的立成樣這是真許也忌禁的奸相屬親為因，的對是察觀的類一這說我。素因的要重很個一的化進會社為成於終，來起行通地漸逐就婚外族，此因，諧和的活生庭家持維易容不許也則再）32（，女子的良優最生產會得見不則一，婚為屬親，說位幾有，的對是也論評的有但。烈強別特得來而反激刺種此於至甚，事的有以可是也，激刺的性生發以可樣照，倦厭生不而熟慣，的對絕是不並也，察觀的激刺性起引易容不而倦厭生則熟慣謂所，到會理有沒的有；途歧了入走致以，態狀的畜家和會社明文了意注於過家論評位幾有。到慮考地分充有沒也，實事的係關有很多許於對時同，思意的我了會誤人的對反為以終始我過不；見意的對反過示表都人多很點一這於對。礎基的學理心有）22（婚外族過出提前以我
