【第五節 手淫】
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第五節
手淫（66）
在上文本章第一節性衝動的初期呈現裡，我們已經討論到過手淫的現象。我們當時說過，嚴格地講，凡是用手做工具而在本人身上取得性的興奮的行為，叫作手淫。但廣義地說，任何自我發動的這種行為都適用手淫的名詞，我們甚至於可以不很邏輯地把不用任何物質的工具而隻用思慮的這種行為，叫作“精神的手淫”。精神的手淫有人也叫作“俄南現象”（Onanism），不過這是不對的，因為當初俄南之所為，實際上和手淫全不相乾，而是交接而不泄精，叫作“中斷的交合”（coitus interruptus）。（67）希爾虛弗爾德又創製了一個“自淫”（ipsation）的名詞，以別於自動戀的名詞，他以為凡把自己的身體當作一個物質的對象，從而取得性的滿足的行為，叫作自動戀，同樣取得滿足，而把自己的身體當作一個精神的對象時，叫作自淫。
廣義的手淫是人與動物世界裡散布極廣的一個現象。正唯其散布得極廣，所以嚴格地說，我們不能用“反常”“變態”一類的字來形容它。我們不妨說，它是介乎正常與反常之間的一種現象，遇到性的功能受了外界的限製而不能自然行使時，它就不免應運而出。
高等的動物，在馴養或隔離的狀態之下，就會發生各種方式的孤獨而自動興奮的行為，雌性與雄性都是一樣，雄的大都將陽具在腹部上作一種往返動蕩而鞭撻的活動，（68）雌的則往往把陰部就身外的什物上摩擦。這種行為即在野生的動物裡也可以發生，不過比較的不容易觀察到罷了。
在人類中間，此種現象的發生也自不限於文明社會的一部分。在文明狀態之下，它更有發展的機會，那是不錯的，不過若照曼特加紮（Mantegazza）所說，手淫是歐洲人的一個有關道德的特點，（69）好像是歐洲人所專擅的行為似的，那就不對了。事實上，手淫是在任何族類的人群裡都找得到的，至少凡是我們知道得比較清楚的族類中都有，初不論他們的生活究屬自然到什麼程度，或不自然到什麼程度，而在有的人群裡，無論男女，手淫幾乎有習慣成自然的趨勢，而往往被公認為童年與青年生活的一種風俗。（70）在文化似乎比較低的少數的民族裡，我們甚至於發現女子手淫時還利用一些藝術性的工具，特別是人造的陽具，這在今日的歐洲也有人利用，不過隻限於少數的人口罷了。（71）
但在一般文明社會的人口中間，日常用品的變作女子手淫的工具，卻是一件十分尋常的事。雖屬十分尋常，而一般人並不覺察的緣故，乃是因為這是帷布以內的行動，除非出了亂子，非請教外科醫生不可，才會暴露出來。女子手淫時利用或濫用的東西有些什麼呢？蔬果是比較常用的一類，尤其是香蕉。（72）這些是不容易引起什麼創傷的物件，所以比較不容易被人覺察。但就外科手術的經驗而論，從陰道和尿道裡所鉗出來的物件，其數量之大，種類之多，卻已足夠驚人了；特別普通而值得提出的有鉛筆、封蠟火漆、棉紗卷子、夾發針、瓶塞子、蠟燭、軟木塞子、紐長形的酒杯等。女子陰道與尿道中取出的物件，十分之九是手淫的結果。經過這種手術的女子，大概以十七歲到三十歲之間的為最多。外科醫生並且往往在膀胱裡找到夾發針的蹤跡，因為尿道普通是一個強烈的發欲的中心，一經刺激，便很容易把供給刺激的外物“吸引”到裡邊去，而夾發針的形狀，全部細長，一端圓滑，偶一失手，又極容易掉落進去。（同時在女子的裝飾品裡，夾發針是最順手的東西，在床上偃息的時候，它也是唯一的順手的東西。）（73）
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