【第一節 性的歧變】
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第一節
性的歧變（1）
在以前，一切關於性生活的著作家都一廂情願地認為這種生活隻有一個格局，而凡是不合這格局的便是不屬於“常態的”。在他們的心目中，這一點似乎是一個早經論定的真理，無須乎再事探討，而所謂那唯一的格局，他們也始終不曾有過詳細的解釋或確切的定義，好像每個人都是生而知之的一般。不過我們對於性生活的事實加以親切的探討以後，我們立刻發現這不是一個真理而是一個假定，並且這假定還是錯誤的。事實上性生活的格局也遠不隻一個，一定要說一個數目的話，與其說少，毋寧說多，甚至於我們可以說每一個人有一個格局，也還不至於離真相太遠。我們至少可以說格局有好幾個類型，一個人的性生活總有一個類型的隸屬，而所謂隸屬指的也不外是近乎某一類型的格局，而決不會恰好是這個格局。自從我開始研究性心理學之日起，我就看到這一層，在我的作品裡，我也時常說明一點，就是，性生活的變異範圍，和自然界其他方麵的變異範圍一樣，是很大的，唯其範圍大，所以正常兩字所適用的境界也就相當的廣。單一格局的說法是無論如何站不住的。到了今日，大抵經驗較多的觀察家也都漸漸地承認這一點。隻舉一個例罷，著名的婦科專家狄更生說，我們“對於單一的固定的性格局所表示的懷疑正一天比一天大起來”。（2）
什麼叫作正常的變異範圍呢？這卻也不是一個容易答複的問題。不過我們不妨提出一個標準來。性的目的原在生殖，我們可以說凡屬多少能關照到生殖的目的的性生活，儘有變異，總不失為正常的。這並不是說凡屬不以生殖為目的的性生活都是不合理的；那絕不是，有時候，例如為個人健康計或民族衛生計，這種目的的暫時放棄在道德上是必須的。（3）不過，有的性活動，不但不以生殖為目的，並且在方式上根本使生殖成為不可能，並且采取這種方式時，總有幾分故意，那都可以說不合理了，不正常了。這一類的性行為我們叫作歧變。
性的歧變以前在西洋大家就叫作“邪孽”（Perversions）。當初一般人的普遍的見解，總認為性的變態行為是一種褻瀆神明的孽，或一種違反道德的罪過，至少也是一種足以戕賊個人身心的惡癖，邪孽的名詞便是在這種見解之下產生的。即在今日，凡屬受傳統的觀念所束縛而無由解脫的人還時常用到這個名詞。在早年我自己也用過，不過用的時候心上總有幾分不願意，所以一麵用，一麵總要加以特別的解釋。我現在認為（婦科專家狄更生也有這意見）最好是完全不用這個名詞，我們關於性生活的知識也已經到達一個境界，讓我們不再用它。這名詞是從拉丁文的Perversus一字出來的，不過拉丁的原字有時候也含有貶黜的意思，在科學與醫學的性的研究沒有開始以前，一種褒貶的看法原屬常事，但在這種研究早已開始的今日，也就不相宜了；我們早就知道這種研究性的變態的目的，端在了解，於必要時，更在進一步地設法治療，而不在判斷善惡。在這時代裡再沿用一個屬於完全另一時代的名詞，徒然足以引起思想上的混亂，於性的科學的研究有百害而無一利；至於對於歧變的人在心理上所發生的不良影響，雖亦至關重要，還是餘事。總之，邪孽一名詞，不但完全不合時宜，並且有實際的害處，應該摒棄不用。
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