力的中心，一個會施展壓力的機構，它是活的、生動的，不是一件靜物，也不隻是供象征化的用途而已。它在活動時所表示的力實際上就等於性器官在活動時所表示的力。所以一樣是象征現象，比起其他靜物的物戀來，足戀是完全另成一格的；足戀是一個生動的象征現象，它所給人的滿足是從它的動態中來的，而此種動態，因為一樣的有節拍，一樣的用壓力，最足以使人聯想到性交合的基本動態。夏爾科（Charcot）和馬尼昂（Magnan）觀察到過一個足戀的例子，特別喜歡在女人鞋子上釘釘子進去，在釘的時候，她性的興奮就到達了極度，這顯而易見是一個交合的象征；釘子的活動雖和足或鞋本身的活動不一樣，但一種醉心於動態的傾向是一樣的。
在結束性愛的物戀現象的討論以前，我們不妨再提一提所謂反物戀的現象（anti-fetishism），這名詞是一八九七年意大利犯罪學者朗勃羅梭（Lombroso）所提出的，目的在概括一切對品性或物件的強烈的性的反感，一樣一個品性或物件，在甲可以喚起興奮的情緒，而在乙則適得其反，那就是反物戀的現象了。朗氏又特別把反戀物和春機發陳期開始前後一個人對於性現象的厭惡心理聯係在一起。（40）希爾虛弗爾德也采用過這名詞，他認為這種反感是相當重要的。賓斯望格則讚成在物戀現象的名詞上加一個“負”字。
