昂的觀察，男的品性傾向於在右半身發現，而女的品性在左半身發現）。逆轉的男子有時候不會作嘯聲。又逆轉者無論男女，麵貌及體態上總見得比較年輕，即實際已到壯年，看去還保持著不少的青年之氣。也無論男女，往往特別喜歡綠的顏色（通常綠色是兒童最喜歡的一個顏色，尤其是女童）。逆轉的人也往往有些戲劇的才能；一種喜歡鋪張炫耀和把自身打扮得花枝招展的傾向也不算不普通；裝飾品以及珠寶的愛好也是有的。許多這一類的身心特點可以說多少都是幼稚狀態的一些表示，（32）而幼稚狀態無它，就是一個雙性兩可的狀態；我們越是把一個個體的生命史向前追溯，我們便越是接近一個雙性兩可的時期。上文討論性逆轉的起源時曾提到雙性兩可的現象，到此，這一個溯源的說法就更取得了幾分佐證。
在道德一方麵，逆轉的人大抵接受普通正常的觀念，而對於自己的地位總想設詞以自圓。其對自己的本性做強力的掙紮，而始終不以自己的態度為然的，或對自己的地位發生懷疑的，為數不多，約占百分之二十不足。逆轉的人難得向醫師或專家請教，這就是一大理由了。他們這種自圓與自是的地位多少也受外界輿論與法律的推挽，而益見其鞏固，在法國以及其他受到《拿破侖法典》的影響的諸國（意、比、荷等國），單純的同性戀的行為是和法律不發生接觸的，但須不用強暴，不侵犯未成年的人，不傷公開的風化，此種行為是不成為罪名的。主要的國家中，隻有英美兩國還保持著一部分舊時教會法律的影響，對此種行為還不免以比較嚴厲的看法相繩。不過在英美等國，法律在這方麵的行使也時常引起種種困難和爭辯；因為要斷定同性戀行為究屬是不是一樁刑事的罪名，實在是不容易的。在實際上，被發覺的同性戀的案件也不會多，也沒有人故意去偵索這一類的案件，偶有發覺，公安當局也大抵裝聾作啞，不加追究。我們也不要以為凡是這方麵有法律製裁的國家，逆轉的人就比較少，比較不顯著，這推論是絕對的不對的。例如在法國，在舊時君主專製的時代，逆轉的人是可以依法焚殺的，在那個時代裡逆轉的現象不但發達，有時候並且很時髦，很受人注目；但在今日的法國，情形就完全相反。近人有鑒於這種曆史的事實，所以發起了一種運動，主張凡屬不違反社會治安與風化的同性戀行為應不受法律的懲處；這運動在開明的醫學與法學界中已經取得了不少的擁護的力量。一旦此種主張成為事實，行見為了這題目而發生的社會上的騷動，包括開明人士為同性戀者的請命運動在內，既可無形消滅，而因此騷動而對於同性戀者所養成的一種妄自尊大或高自位置的心理也便可以不再存在了。對同性戀的行為一體加以壓迫，固屬不對，同性戀者自身的此種心理，也是不健全的，甚至於有妨礙的，不過外界的壓迫一日不去，此種心理便多一日滋長的機會。關於同性戀的刑法有取消的必要，這一層可以說是最有力量的理由了。（33）
