是驅遣不成，神經上性的意象越是紛然雜陳，那種不健全的性感覺過敏狀態越是來得發展，這兩種傾向更會轉變而為一種虛偽的貞靜的表現，（7）特別是在女子中間。例如有一個大學青年在此，他很能守身如玉，誌氣也很遠大，願意把所有的力量放在學業上麵，但因和性衝動掙紮的關係，在精神上不免忍受著大量的焦慮和抑鬱。許多女子也是如此，她們或許也在求學時代，或許已經加入社會而從事於各種作業，衝動之來，無法排遣，隻好在學業上、工作上或體育運動上加倍地努力，甚至於弄得筋疲力儘，頭昏眼花，也還是不能排遣。（8）我有時候甚至於以為女子在這方麵所感受到的困苦要比男子為大，倒不是因為升華的功夫在女子比在男子為難（弗洛伊德有此見地），也不是因為女子的性衝動要比男子為強，而是因為在婚姻以外發生性的關係的機會，在男子比在女子為大，向來如此，現在也未嘗不如此；同時，還有一層，就是守身如玉的男子還有一條正常的出路，就是睡眠期間自動的亢進作用，而在女子，除非她以前有過性的經驗，這種作用是比較的很難得發生的，初不問其人性欲強烈到什麼程度。往往越是才性過人的女子在這方麵的困苦越是大，因為越是這種女子，越不願意把她的困苦訴說出來。（9）
戴維斯女醫師在她的研究用的征求案裡，曾經提出這樣的一個問題來：為了身心兩方麵的十足的健康設想，你認為性交合是必須的嗎？我們可以很有趣地把一千多個女子對於這問題的答複參考一下。當然我們得記住，這些答複，即使一般的都能夠考慮到比較嚴格的生理與心理的需要，也還不一定全都能考慮到，其間自然有許多不能避免的道德標準、社會觀念以及流俗的成見等等的影響。不過我們從這些答複裡，總可以知道一點，就是，二十世紀初年裡所長大的美國的知識界婦女，對於這問題究屬有一些怎麼樣的私人的觀感。一千多個答案中，我們發現百分之三十八點七（即三百九十四人）認為性交合是必須的，其中少數更認為是絕對的必須，大部分則附上一些特殊的條件，還有一小部分則不很肯定。其餘的大多數，百分之六十一點二（即六百二十二人），認為不必須，有的認為絕對的不是必須，也有一小部分不很肯定。認為必須而附有條件的答複裡，其所附的條件自不很一律：有的認為“特別是為男子”是必須的；有的認為“為心理的健康”，則然，為身體的健康，則否；有的添上“為生命的完整”或“為某幾種類的人”一類的字樣。在認為不必須的方麵也附有不少有條件的說法：有許多答案說“不必須，而是正常的”，有的，“不必須，而是可以要得的”；有的，“為真正十足的心理健康是不必須的”；有的，“不必須，但有困難”；有的，“不必須，但沒有性交經驗的人似乎見得很粗糙魯莽，而身心上也似乎有些乾癟的樣子”。一個很有趣的從旁參考之點是，在那些認為不必須的女子中間，百分之五十九點五，即半數以上，是有手淫的習慣的；而在認為必須的一方麵，則有手淫習慣的人更多（百分之七十六），這當然更是在意料之中，不足為奇了。認為必須的一方麵有過性交合經驗的例子要比認為不必須的一方麵為多，也是很自然而可以料想得到的。（10）
凡是把絕欲的困難與痛苦看得太無足重輕的人很應當參考一下，基督教初期裡許多禁欲主義者在沙漠裡的經驗，例如帕拉狄烏斯（Palladius）在《天堂》（Paradise）一書裡所敘述的種種。這些獨身絕欲的人都有強健的身體與堅忍的意誌，他們對於禁欲主義所昭示的理想是準備全神貫注地求其實現的，他們所處的沙漠環境，為實現此種理想計，而是再理想沒有的，而他們日常生活所守的戒律真是嚴厲到一個程度，在我們看來，不但是不可能，並且幾乎是不可想象。但是，他們是感覺困難而排遣不來的一點，始終是性的誘惑，終他們的一生，這種誘惑多少總不斷地和他們為難。（11）
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