足的可靠。幸而在各國的大都市裡，生育節製的谘詢與診療機關很快的一天多似一天，凡屬願意節製的人可以得所問津，而解決他們的種種疑難的問題，從此以後，因知識不足而引起的困難與失敗可望逐漸地減少了。（70）不過我們也承認，知識的充足是一事，而運用的謹慎又是一事，運用而不慎，無論知識如何充分，一樣的可以失敗，而運用之際，要始終謹慎行事，也並不是容易的。在新式的節育方法流行以前，最古老與最普通的節育方法或避孕方法是“中斷交接”或“戶外射精”（coitus interruptus），這是無須什麼物理或化學的工具的，也是不須指示而儘人能為的；並且，就防止受孕一端而論，也相當的有效。不過這古老的方法是可以減少性交的滿意的，因為就大多數的男子而論，這方法失諸過於倉促，過於倉皇，那是不痛快的，而對於女子也不相宜，女子解欲的過程本較男子為遲緩，交接的時間而過於倉促，則不滿足的程度不免加深。戶外射精對於男女的健康也有不良的影響；但此種影響並不像有的人所想象的那般大。
中斷交接或戶外射精也確乎是一個久懸未決的問題。醫學界的最高的權威都承認它是最普遍的節育方法。無疑的它也是最古老的方法，在猶太《舊約》經典的《創世記》裡就提到過俄南（Onan）的例子。（71）這方法之所以普遍，也因為它簡單；它事先無須計慮，臨事無須準備，並且在經濟上無須分文的耗費。不過若就神經係統的健康而論，戶外射精的習慣也是無疑的有時候可以發生問題的。固然我們也承認戶外射精既如此其普遍，隻是一個可以發生問題的說法，或往往有害的說法，是不夠的。不過事實也很清楚，在有一部分的例子——初不問這一部分的人數——是可以發生種種輕微的神經病態的，其表現大都是一些神經的煩躁不安，經不起種種的刺激，有的隻在男子或女子方麵表現，有的男女雙方都有這種表現，而這種表現的由來，除了戶外射精而外，更推尋不到其他的原因。在女子方麵容易有這種表現，是比較不難了解的。做丈夫的，在交接的時候，不一定每一次都能夠體貼到妻子的解欲的需要，不一定都能夠顧慮到妻子已否到達亢進的境界，而女子的性欲亢進在正常的情形之下原比男子為遲緩，因此，女子性欲還沒有到亢進的程度以前，戶外射精大抵已經發生；這樣，男子儘管得到解欲的結果，而在女子，則勢必因亟切得不到解欲的緣故，而感到神經上的緊張、失望與煩悶。而在丈夫方麵，既生怕得不到戶外射精的結果，不能不提心吊膽地時刻顧到他自己一方麵解欲過程進行的程度，將進亢進的境界，又不得不提早抽身，那種懸崖勒馬而又深恐勒不住的光景，以及幸而勒住的動作所招致的情緒上的震撼，有時候對於神經的健康，也不免有幾分不良的影響。所以做夫婦的，一方麵對於戶外射精的方法，儘管了解，有時候也不免再三地運用，但若神經上發現有此種不良的影響，而此種影響又似乎別無其他的原因可供解釋時，便應暫時放棄不用。就許多的夫婦說，戶外射精的方法無疑的是不適宜的，他們應當采用其他比較無害的節育方法。即為一般的夫婦設想，除非性交的藝術已達相當成熟的程度，雙方真能有相互地同情，密切地合作，縱使射精雖有內外之分，而雙方亢進的到達無倉皇、倉促、不足與後期之患，這種方法的利用也隻可以偶一為之，而不宜乎成為一種慣例；要使妻子方麵不吃不足與後期的虧，是有法子的，就是在交接之先，多留一些準備的時間，務使在妻子方麵，積欲的過程先行進達很深的程度，庶幾男子射精的發生，比起女子亢進的到來，不會失諸過早。
中斷交接或戶外射精的反麵的一種交合行為是延宕交接或忍精交接（coitus reservatus），有始終忍耐不達亢進程度便爾終止的，也有到了最後還是任其到達亢進的程度的。徹底的忍精交接自可以用作避孕的一法，因此近來提倡這方法的人很多，實行的人也很不少，但並沒有實行中斷交接的那麼多，因為這方法是比較的不容易。用忍精交接法來避孕是當初奧拿伊達新村（Oneida Community）（72）中人的慣例，後來又經斯托克姆女醫師（Alice Stockham）在她那本很傳誦一時的《Karezza》一書裡提倡過。拖宕交接對於女子方麵無疑的是十分適合的，並且毫無不良的結果；因為這種交接對她是全無拘束，並且總維持著充分的時間，可以讓她從容地到達亢進的境界。凡是對於這種交接有過經驗的女子似乎都表示讚同。不過對於男子方麵是否同樣的適宜，同樣的沒有不良的影響，那意見就不很一致。對於有的例子忍精過久在神經的健全上或許可以發生一些影響，並且這種影響是和中斷交接所發生的屬於同一性質，不過在程度上大抵要輕些罷了。我們有一些理由使我們想到這種影響是可能的。但就很大的一部分的例子說，我們並沒有能發現這一種影響。這種交接是不大容易的，大抵非神經係統很健全而又很穩稱的人不辦，而這種人似乎並不感到拖宕交接對他們有什麼不良的結果，當然我們也承認，假如運用過度，壞的影響也還是可以有的。
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