【第一節 性衝動與戀愛的關係】
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第一節
性衝動與戀愛的關係（1）
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我們對於“婚姻”可以有許多的看法。如果就它的不加粉飾而抽象的基本方式看，而下一個界說的話，婚姻是“合法的同居關係”。在文明狀況之下，婚姻成為一國風俗或道德的習慣（從它的基本要素看，道德其實就是習慣，就是風俗）的一部分，而成為一種契約關係了；克瑞斯天說：“婚姻之所以為一種契約，不隻是為了性關係的運用與維持，並且是為了經營一個真正的共同生活。所謂真正，指的是一方麵既有經濟與精神的條件做基礎，一方麵更有道德的（也就是社會的）責任與義務做堂構。”不過從進入婚姻關係的人的親切的生活方麵看，婚姻也是兩個人因誌同道合而自由選擇的一個結合，其目的是在替戀愛的各種形色的表現，尋一個不受阻撓的用武之地。
“戀愛”是一個很普通而悅耳的婉辭，我們說到戀愛，我們大抵把性衝動的任何方式的表現包括在內。不用說，這是不確的。我們必須把“欲”和“愛”分別了看，欲隻是生理的性衝動，而愛是性衝動和他種衝動之和。
欲和愛的分別，是不容易用言辭來得到一個圓滿的界說的。不過許多專家所已提出過的界說，我們多少可以接受，因為它們多少總可以把這種分別的一部分指明出來。約略地說：“戀愛是欲和友誼的一個綜合，或者，完全從生理的立場看，我們可以跟著沃瑞爾（已見前）說，戀愛是經由大腦中樞表現而出的性的本能。”又或，我們也可以響應哲學家康德（Kant）的說法，認為性衝動是有周期性的一種東西，所謂戀愛，就是我們借了想象的力量，把它從周期性裡解放出來，而成為一種有綿續性的東西。斐斯特（Pfister）在《兒童的戀愛與其變態》（Love in Children and Its Aberrations）一書裡，對於戀愛的界說，用很長的一章加以討論，他最後所得到的界說是這樣的：“戀愛是一種吸引的情緒與自我屈服的感覺之和，其動機出乎一種需要，而其目的在獲取可以滿足這需要的一個對象。”這個界說是不能滿意的，其他大多數的界說也大都如此。
發展到了極度的戀愛方式會成為一種完全無我而利他的衝動，不過這隻是表麵的看法，其實它的出發點還是一個有我的衝動，即使利他到一個程度至於犧牲自我，這其間還是有自我滿足的成分存在。（2）有若乾的專家，特別是弗洛伊德（在他的《導論演講集》裡），對於這有我的出發點都曾再三地申說，但同時也承認，到了後來，戀愛便和這出發點脫離（弗氏同時在別的論文裡說到“若就初元的情形而論，戀愛是有影戀的性質的”，比此說更進一步）。把顯然是性的成分撇開了說，弗氏和其他作家又都認為母親是兒童的第一個真正的戀愛對象，但到了長大以後，除了那些有神經病態的人以外，這最早的對象會退隱到背景裡去，因為別的戀愛對象很自然會日趨彰顯，取而代之的緣故。（3）
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