離一個時中的原則，此處又是一些論證。
（34）見克氏《女子的性生活》一書。
（35）有人說起《易經》的鹹卦是中國最古老的描寫性交的文字，但譯者以為與其說是描寫性交的本身，毋寧說描寫性交的準備。所謂“鹹其拇”，“ 鹹其腓，鹹其股，執其隨”，“ 鹹其晦”，“鹹其輔頰舌”，都是一些準備性的性戲耍，並且自外而內，步驟分明。孔氏《正義》解釋“九四，貞吉悔亡，憧憧往來，朋從爾思”一節，似乎認為二體已入交接狀態，竊以為義有未妥。
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（36）見塞利格曼（C.G.Seligman）所著《英屬新幾尼亞之黑人》。
（37）一九四一年三月教育部召集的社會學名詞審查會中，於cultural focus 一詞，譯者提議應譯為“文化彙點”，幸蒙同人采擇。彙點似較舊日之焦點為佳，今譯文中即加以引用。
（38）中國也有這種看法，性愛的小說如《肉蒲團》也曾討論到這一點。
（39）交接的姿勢的討論，在東方的文獻裡雖也不大公開，但忌諱的程度要遠較西方為淺。在中國，則一部分見於道家的作品，一部分見於性愛的小說，道家的作品還往往有幾分科學的價值，近年長沙葉德輝彙印的《素女經》便是最好的一例（《梅影盦叢書》）。印度方麵亦然。比較流行幾種作品如《愛經》（kama Sutra）、《愛海慈航》（Kamaledhiplava）等在這方麵都有多量的討論，並且在要點上和近年來西洋醫學界比較有價值的著述，例如範·德·弗爾德的《理想的婚姻》，沒有很大的區別。
（40）此論即見範氏《理想的婚姻》一書。
（41）原文是Love talks with better knowledge，and knowledge with dearer love。
（42）這種症狀西文稱為paranoid（妄想狂）的症候，有此症候的人一方麵很誇大，一方麵總覺得有人因為妒忌他的偉大，不斷地在暗算他，以至於謀害他，甚至於竟會發生被人謀殺的錯覺。
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。》素因性的中姻婚《：）thgirW aneleH，女（特賴
。》生衛的姻婚《：）nottuH lebasI，女（登赫
。》術藝的愛戀《：）前見已（比羅
。》施實的孕避《：）enotS hannaH，女（東史與人夫格山
