方，又流行著一種風俗，就是男女青年可以同臥，男的可以把女的抱在懷裡，同時對於女子的上半身可以有撫弄的行為。在這種情境之下，交接的行為倒也難得發生，但若發生，隨後這一對男女也就議親而成夫婦。（36）這一類的風俗，至少對於戀愛藝術的一些基本的原則是顧到了的。
交接前求愛的準備功夫的過程中又有很自然而也很需要的一點，就是在女子的陰蒂上，多少要運用接觸、擠壓或揉擦一類的方法，來加以刺激，因為陰蒂始終是女子性感覺的主要的彙點。（37）有的精神分析學派的人認為陰蒂之所以為此種彙點，隻限於女子性發育的最初幾年，一到成年期，正常的情形是這種彙點會從陰蒂轉移到陰道，並且事實也往往如此。這種見解究不知從何而來，此派的人每多閉門造車的見解，我以為他們對於女子的身心結構，如有幾分真知灼見，這種見解是很容易消除的。陰蒂是性知覺的正常的彙點，起初如此，後來也未嘗不如此，並且往往不但是主要的彙點，而且是唯一的彙點。女子到了成年，在性交生活確立以後，陰道會自成一個性快感的中心，也是很自然的，但其間說不上什麼“轉移”。狄更生以婦科專家權威的資格說：“就一大部分的女子論，隻有在陰蒂部分感受到壓力以後，性交時才能達到亢進的境界，而這是完全正常的。”
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說到交接的方式或姿勢，有人以為正常而合理的姿勢隻有一個，就是女子平臥麵上，而任何別的姿勢是不自然的，甚至於“邪僻”的“作孽”的。（38）那是一個錯誤。人類曆史中某一時代或某一民族所最通行的習慣未必就可以成為天下萬世的師法。人類最古的一幅交接的圖書是在法國西南部的多爾多涅（Dordogne）地方發現的；它屬於舊石器時代的一個文化期所謂索留特累期（Solutrian Age）。在這幅圖裡，平臥麵上的是男子，而女子則取一個蹲踞的姿勢。就現狀論，不同的民族中間，對於交接的姿勢，就各有其不同的習慣或風尚，而同一民族之中，所采用的也大都不隻一種姿勢。（39）近時美國醫師範·德·弗爾德講到歐洲人的性生活說，做丈夫的大都不知道床笫生活的單調，如果知道，此種單調的生活是可以用姿勢的改換來解除的，而姿勢的改換事實上也沒有越出正常的變異範圍之外；可惜的是，他們大都根本不了解這一點，或雖知其可能，而認為是隻有“淫穢”的人才肯這樣做，他自己是不屑為之的。（40）
事實上我們還可以說更多一些的話。對於許多例子，隻需選定一種姿勢，問題就可以解決，但對於另一些例子，問題要比較嚴重。就一部分的女子說，有幾個姿勢，甚至於包括最尋常的幾個姿勢在內，是根本不容易采用的，或勉強采用了，可以感到極大的不舒適，而一個比較奇特的姿勢反而比較容易，反而比較的可以供給快感。
我們說到最廣義的生理方麵的性關係，我們還得記住很重要的一點，就是凡屬對於夫婦雙方能增加滿足與解除欲念的一切行為與方式，全都是好的，對的，而且是十足的正常的；唯一的除外的條件是，隻要這種行為與方式不引起身心兩方麵的創傷。（而就身心健全的人說，這種創傷也自不至於發生，我們可以不必過慮）尋常的交接而外，更有兩種主要的接觸，一是女對男的咂陽，二是男對女的舔陰。這種吮咂的衝動是很自然的，即在從未聽人道及過的男女，興會所至，往往會無端地自動地想到。我發現一般神經不大健全而道德的成見又很深的人不斷地發問，這種或那種不大尋常的性接觸的方式是不是有害的，或是不是一種罪過。對於這種人，這一類的方式可以引起一番神經上的震撼，他們認為至少“從審美的”立場說，這種方式可以叫人作三日嘔。不過他們似乎忘記了這一點，就是所謂最尋常與最受人公認的性交方式又何嘗“美觀”呢？他們應當了解，在戀愛的神秘的領域裡，特別是到達了床笫之私的親昵的境界以後，一切科學與美學的冷靜而抽象的觀點，除非同時有其他特殊的人文的情緒在旁活動，是照例不再有地位的，有了也是不配稱的。一般固執而講求形式主義的人，一到性的題目上，儘管美意有餘，總嫌理解不足，我們對他們，隻是很婉轉地把莎翁的一句百讀不厭的老話提醒給他們聽：“戀愛說起話來，自有它的更善的知識，而知識說起話來，總充滿著更親密的愛。”（41）
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