雖論而認為它隻有一些間接的關係，即使就成婚已經二三十年而性的生活已退居背景的例子而論，甚至於即就根本不能有性交生活的夫婦而論，戀愛的藝術依然不失為一個藝術，一個不容易的藝術。夫夫婦婦之間，應當彼此承認個人的自由；生活理想儘管大致相似，其間脾氣的不同、興趣的互異，也應當彼此優容；彼此應當不斷地體貼，應當坦白地承認自己的弱點與錯誤，同時也接受對方的錯誤與弱點，而不以為忤；嫉妒的心理是有先天自然的根據的；任何人不能完全避免，偶然的表現是一定有的，並且表現的方式也不一而足，這種表現在一方固然應當力求自製，在對方也應當充分地寬恕——諸如此類的問題的解決，儘管與狹義的性關係無乾，也未始不是戀愛藝術的一部分，並且是很大的一部分，甚至於可以說最大的一部分。並且，若有一分疏虞，不但夫婦的關係受影響，全部的人生藝術也就從此可以發生漏洞，成為種種悲哀愁苦的泉源。
總之，我們對於夫婦的關係，總須取一個更寬大的看法；否則，我們對於構成此種關係之種種因素，使此種關係的意義更可以充分發揮出來的種種因素，便無法完全把握得住。一定要這些因素都有一個著落，個人的幸福才有真正的保障，而除了個人的衛生上的功用而外，社會的安全與秩序也就取得了深一層的意義，因為，婚姻的維持與鞏固也就根本建築在這些因素之上。弗洛伊德在一九○八年的時候說：“要在性的題目與婚姻的題目上提出改革的方案來，那並不是醫師應有的任務。”這種置身事外的看法現在是過去了，而弗氏自己後來也似乎看到這一點，因為，自從一九○八年以後，他在許多人生的大題目上，可以說一些含義再廣沒有的大題目上，下過不少的思考，發過不少的議論。時至今日，我們可以叫穿地說，醫師的任務絕不在保留一部分人間的罪孽，為的是可以借題發揮，甚至於可以於中取利；這種看法儘管和醫術的原始的看法完全相反，但時代既大有不同，我們的觀念也自不宜故步自封，墨守成規。在醫學的每一個部門裡，醫師和一般明白攝生之道的人的任務就在對於人生的種種條件與情境，求得進一步的調整與適應，務使“罪孽”的發生越少越好，在我們目前所討論部門裡，我們的任務更應如此，因為它和人生的關係要比任何其他部門更見得密切，而其為禍為福，所關更是非同小可。因此，醫師對於任何醫學的部門雖應有充分的認識與運用充分的聰明智慧，而對於我們目前所注意的部門，尤其是應當如此。（43）
看本書最新章節，請到ｏｏｐ．ｔｗ
注釋：
（1）關於戀愛的藝術，靄氏別有詳細的討論，見《研究錄》第六輯第十一章和《戀愛與德操小言集》。
（2）這話是再對沒有的。譯者以前在別處討論到過，前代中國人很大一部分的殉國或殺身成仁的行為是由於忠君愛國的情緒，也是一種愛，成仁的仁，不用說，也是根源於愛的情緒；愛因而至於殉身，不能不說是儘了自我犧牲的能事。然此類成仁的人，其動機之中，也多少總有一些保全名節的觀念，讀書人之於名節，好比尋常人之於身家財產，都是自我的一部分；名節何以要保全？因為它是名教綱常的一部分，固然有保全的價值，同時也正因為它是我的名節，所以更有保全的必要。為保全名節而犧牲自我，其間一樣的可以有自我滿足的成分存在；不過和保全身家性命的自我滿足相比，其價值自不可同日而語了。
（3）可參閱譯者所著的《馮小青》。
（4）中國文字在這一點上很可以和這段討論互相發明。說文中有“厶”字（今私字從此，且已取厶字麵代之），八厶即為公，八就是分，把厶分配出去，或推廣開去，就成為公，故公中不能完全沒有厶的成分，而公的觀念根本須從厶發展出來。男女的關係如此，一般人我的關係也複如此。這看法是最合理而健全的，有此看法，則西洋社會思想中“群己權界”一類的困難問題便根本不會發生。
。此到察觀就早也家學文國中的論人擬於淫浸與想思本人有富。子例個一的好最是就雁）5（
。市都心中的分部一這是便典雅，成而合綴嶼島乾若由，分部一的臘希古為亞尼奧伊）6（
。死刺可馬被於終來後，解不結固，愛相此彼至遂，水藥種一了飲共後新位這和他，中程回在，）lufituaeB eht edlosl（德爾索依作叫後新娶迎蘭爾愛到命之父叔了銜他；）kraM（可馬作叫字名，王國的）部南西國英今，llawnroC（國爾沃康是，父叔的坦斯裡特：的樣這是要大的事故這）7（
”如戀“作》傳《夏子，”如攣孚有“，》畜小·易《。行通何如得見不也候時古在但。近相為最，緒情的愛性與應見可，心從龻從既字戀，亂不心則，欲可見不，說》子老《。意之煩亂有，絲從龻，龻從，通相率大上書古，㪻、攣、孌、戀。義意的愛性有更要乎似，來字愛起比字戀。愛的間之子親是而，愛性是不並指所惜可但，好極法說的字二心結”。愛為心結至親“：說釋注的宏沈引下語一”人於惡敢不者親愛“於》義正經孝《。分成的神精少多有中義意上不說更，義意的殊特大多有沒也，到用一偶，的通普不很是概大初最在，用愛性當愛，之總”。妃厥愛，色好王大者昔“：過到提子孟。也通猶愛，說裡注但，愛之愛性是然顯愛的中語一”者愛相人夫之君與有“》策齊《的中》策國《”？之愛敢豈“的同相句三的》子仲將《是二，”躕踟首搔，見不而愛“的中》女靜《是一，關有愛性和字愛個兩到找隻，果結的索遍但，詞之悅相女男多中》風國·經詩《。麵方一的愛性於用專不並，慕訓，仁訓，惠訓初最字愛。廢遂字㤅而，之為愛以都傳經，㤅作原愛》文說《。行流才來年近是更，詞成而用並字二愛戀，借假的來後是經已，字二愛戀的用在現們我。像相分幾有很的臘希和麵方這在化文國中，外而端一戀性同視重了除，遲的當相得展發乎似也國中在，觀愛戀的麵方神精到顧兼）8（
