，這機構包括消化係統、循環係統、呼吸係統、泌尿係統、許多的分泌腺以及這些係統所附帶的中樞神經核。這個機構所管製與調節的可以說是生命的全部的基本功能。在心理學者中，康普夫（Kempf）對於行為中自主的因素，一向認為極有意義，未可等閒相視，因為我們行為裡有此成因，所以在生活環境之中，我們會發生他所稱的兩種富有驅策性的動作的趨向，讓我們或取或舍，或趨或避，可以分別叫作趨利的強製（acquisitive compulsion）與避害的強製（avertive compulsion）；這兩種強製的動作大部分是歸這自主的神經機構負責的。我們的動物界的祖先很早就有這個機構，因此，遇到危險，就知痛苦，因為要解除痛苦，就知所舍棄，知所閃避，及舍棄及閃避成功，痛苦就可以解除，生命借此得以維持延展，於是這些動作的傾向以及主持這種動作的機構得以保留而傳授給高等的動物，並且終於傳授到我們身上。（8）這一番見解可以幫我們的忙，把身心兩方麵的因果關係聯係起來，而使我們了解為什麼一個個體在活動上歸根結底是一個單位，一個分不開的基體。它還幫著一種忙，就是使我們對於所謂“意誌”，所謂“情欲”，或總起來所謂“欲”，即精神分析派所稱的libido，或哲學家講到性衝動的時候，喜歡引用的“誌”，就是叔本華（Schopenhauer）所說的“誌”（will）——從此可以有一個更精確的觀念，英國文學家卡萊爾（Carlyle）很早也說過：“我們所聽說的各位上帝裡，唯一最著名的一位也就是德國文字源流家格裡姆（Grimm）所能考見到最早的痕跡的一位，那就是叫作意誌的上帝了（God Wuensch或God Will）。”
弗洛伊德，從一九一二年以後運用他那一支生動靈活的筆，對於因性生活的困難而足以引起神經病態的各式各樣的條件與環境，都曾加以仔細地探討；而他這一番探討的結果，比起別人的來，要特別見得有意義。因為，他雖然是精神分析派心理學的一位開山祖師，其見識比較廣博，議論比較周密，往往處於一個超脫的地位，而不落一般精神分析派的窠臼，不受此派門戶之爭的支配。弗氏在這方麵也做過一番分類的嘗試，但他自己也承認這種分類是不滿意的。因為它未必儘合於醫學診斷的立場，而所謂不合，指的是在同類的例子裡，其病態所由發生的條件或情境未必完全一致，或某一病態的例子的條件或情境往往因時因地而有交遷，甚至於在同一時間之內，即有若乾不同的條件或情境存在。不過無論如何，這種分類是有用的，至少它可以讓我們知道，這些條件或情境是些什麼。這分類裡包括四個項目。（一）第一項足以發生神經病態的性的情境是最簡單而顯然的，也是大多數的人多少總要經曆到一些而無可避免的，那就是性欲的克製或拒絕，或足以造成克製與拒絕行為的情境。一個當事人隻需身外有一個實際的對象，使他得以滿足性愛的需要，這個人原是很健康的，可以絲毫沒有病態的表示，但若情境轉變，對象散失，而同時又別無適當的補償的事物，神經病態也許就會發生；不過即使在這種境遇之下，一麵對性欲不得不克製，一麵又要維持相當的健康，事實上也還有可能的兩條路：一條是把精神上的緊張的力量轉移到實際的工作或事業的活動上去，假以時日，也許在工作的機會裡終於找到了一個可以滿足性欲的實際的對象；第二條路是如果這對象始終沒有著落，當事人也許可以把克製著的性欲升華為另一種力量而把它運用到與性欲不相乾的精神的事物上去。不過這種轉變的過程，弄得不好，可以發生另一種傾向，就是榮格（C.G.Jung）所說的內轉的傾向（introversion），就是抑製著的性衝動並不真正的升華，而其力量的消散從實際的種種路線轉進想象的種種路線，於是當事人的心理活動大都囿於夢想（dreamwishes）的一個境界。（9）（二）在第二項的例子裡，當事人的病態是比較內在的，而不是外鑠的，他的病態的發生，根本並不因為外界的環境起了什麼變化，以致剝奪了他的滿足性欲的機會，逼迫他踏上禁欲的路，而是因為他自己的力不從心。外界的機會與對象是有的，當事人想覓取這種機會與對象的願望與努力也是有的，不幸的是他有許多內在的困難，使他對於身外的環境，不能做適當的適應，縱有適應之心，實無適應之力，或有力而不足，於是雖明知什麼是正常的滿足性欲的方法，雖也曾用過一番心力，無奈他自身的條件實在不足以相符，以致心勞日拙的結果，終於成為病態。（三）這第三項包括因發育停滯或發育受了抑製，以至於發生的種種病態；這一項實在是第二項的擴充，所不同的是其中的例子更趨極端罷了；所以在理論上實無另分一項的必要。這一項裡的當事人，就一般身心的發育論，也許已過了青年期，而進入了成年期，但是他的性心理的發育沒有並行共進，以至於他所認為可以滿足性欲的事物始終沒有脫離幼稚的段落；當事人也未嘗不自知此種脫節的現象，也未嘗不竭力設法克服這種幼稚的衝動與避免幼稚的滿足方法，但事實上卻不可能，或絕少成效，於是內心便發生衝突，積久而成為一種病態。（四）在第四項裡，我們發現所有的例子原先都是健康的，到了後來才發生病態，而其所由發生的原因又與外界的環境並不相乾，至少是沒有什麼直接的關係。一個人在生命的過程裡，總要經過幾個關口，每個關口總要牽涉一些生理上的變遷，例如春機發陳，又如月經止絕，其間一部分的變遷便是性欲的分量的增加或減少，而無論增減，勢必暫時波及甚至於破壞原有的生理上的平衡與和諧，即勢必影響到健康，並且給足以引起神經病態的種種外緣一個良好的機會。到這時候，或欲力增強而環境不許其隨在的滿足，例如在春機發陳的時候，又或性欲的興趣雖無大變遷，而滿足性欲的能力則已大減，例如在經絕的時候
