，或外因內緣，不相湊合，或興趣能力，不相呼應，也就成為致病的原因了。性欲的分量固然是不容易衡量的，不過，就個人而論，它是可以增減的，而此種相對的增減便足以引起困難，使當事人窮於應付。
看本書最新章節，請到ｏｏｐ．ｔｗ
弗氏這個分類雖沒有客觀的醫學診斷的佐證，而隻有抽象的分析的價值，但也足夠把所有的神經病態歸納起來，自正複有它的方便之處。我們要診療種種因性欲而發生的神經病態與精神病態，或更進一步地想從衛生方麵預防這種種病態的發生，這個分類也可以給我們一些比較最準確的途徑，而對於事先預防，比起事後診療，尤其是有用。
無論一個人的先天的體質如何康健，他在一生之中，多少不免經曆到一些性生活的困難或病態；他在生命的過程裡，一麵要應付內在的生理上的變遷，一麵要適應外界的境遇上的變遷，而於內外兩種變遷之間，又不得不隨在謀一種協調與和諧的關係，一有疏虞，上文所述的四種病態的一個或幾個，即乘機竊發，而此種疏虞既無法完全避免，病態也就不能絕對不發生了。如果一個人遺傳上更有些不健全的傾向，則此種困難或病態自難免變本加厲。性衝動是一股力量，在某種程度以內，並且可以說是一股無可限量的力量，一個尋常的人，甚至於一個超出尋常的人，要不斷地掙紮著來控製駕馭這股力量，本來就不容易，加上駕馭的人與被駕馭的力又都在不斷變動，而雙方所處的境遇也是不斷地在那裡轉移變化，其間危難的發生與不可避免，當然更是意料中的事了；這還是就正常的性衝動而論，或就當事人力求其正常發展的例子而論，如果遇到根本上不大正常的例子，前途陷阱之多自更可想而知了。
上文說如果一個人的性衝動根本上不正常，問題自然更加複雜。所謂不正常，一可以指分量太多太少；二可以指欲力的出路異乎尋常，甚至於為尋常意想所不及；三也可以指性衝動已經有了確切的變態的方式，並且這方式有時候還有些先天的根據。方式是一個比較具體的東西，也許不適宜於用先天二字，但若遺傳的趨勢使它不能不終於取這個方式，我們也還不妨說這方式是先天賦予的，而不是後天習得的。
討論到此，我們大體上應該已經明白，我們在本書的開首對於“性”之一字，或弗洛伊德所稱的“欲”之一字雖沒有下什麼準確的界說，我們到此可以知道，我們越是往下探討，這名詞的含義便越見得深廣。弗氏自己經過了數十年的潛心研究以後，對於性字或欲字的含義，也是越看越廣，而一部分最初做過弗氏的門弟子的精神分析家更青出於藍的把欲字看得無所不包，甚至於到一個極端，把原來的狹義的性衝動反而小看起來；韋爾斯（F.L.Wells）也是這樣，他把欲字的內容擴大以後，主張不用“性愛”（erotic）一名詞，而用“享樂”（hedonic）一名詞，不用“自動戀”（auto-erotic），而用“自動享樂”（auto-hedonic）。伯特（Cyril Burt）曾經點醒給我們看，這種把性或欲的觀念擴充的傾向是和近代心理學的一般趨勢相符合的，近代心理學對於我們從動物祖先所遺傳下來的種種內在的行為傾向似乎有一種新的看法，就是認為它們全都從一個源頭出發，為同一生命的衝動力所產生，它們不過是同一源泉的許多支流，許多從一股原始的大動力特殊分化出來的許多小股的動力罷了。（10）麥圖格（ Wm.McDougall）在他最近一本著作裡，也把他以前關於本能的分類看得比較活動了許多，甚至於可以說他對於本能的觀念已經有一種化零成整的新趨勢，認為各種的本能原是造化的偉大的目的的一部分而已。“這偉大的目的是一切生物所以取得生命的原因，它的前程，它的用意，我們目前所能模糊看到的，或加以名狀而得其仿佛的，就是繼續不斷地綿延更長的生命與增加更多的生命而已。”（11）
我們同時也可以注意到榮格在這方麵的見解。榮氏也曾經把欲字的含義擴充得很大，比較弗洛伊德最初所了解的性欲之欲要大得多，因此曾經招致過儕輩的不少的批評。不過我們仔細想來，經他擴大以後，所謂欲（libido），實際上又回複到了古代原有的對於“一般的情欲”（passion or desire in general）的見解。這樣一來，也就變做相當於叔本華的“誌”（will）和柏格森（Bergson）的“生命的驅策力”（ elan vital）；而伯特對於欲字的界說，也就因此得以大加擴充，認為它是從一切本能發出來的一股籠統的意誌的力量。
。用作誌意的本基很種一是動衝的著係聯所能本）21（。同讚以可很們我，法看個一樣這過有）ttenraG（特尼加；情近較差是者後為因，統係的誌意些一到想寧毋，統係的緒情些一到想其與，及所想聯們我，能本到講是凡。的當妥不是那為因，緒情是就容內的分部一中能本或，分成的心中個一的能本是緒情為認，法看的人分部一正修而，西東種一的本基與始原得來更緒情比作看它把是好最為以們我，話的詞名個這能本用要若但，動衝性說是總們我，能本性到講，字名個這能本到用得難裡文上在們我
）31（。多越也會機的態病經神而，大越要需的製抑是就，價代的們我，富越獲創的們我，高越化文的們我以所，落段的能本個這到回退們我使就用作的製抑，說又氏弗以所。了罷構機的識意的智理層一上加又，類人了到過不，能智的物動的外以類人於當相，圍範的動活理心的始原種一是便，內在心核的能本這括包，識意下。心核的分部識意下這是就在實分成的能本的中命生，）出提所年八一九一（見意的氏弗據而；下之分部識意在不為以也氏弗，大之響影其，）suoicsnocnU ehT（識意潛或識意下作叫氏弗，分部一的及不所覺知常尋有尚層下其，分部識意於屬層上其，廣至圍範的理心為認，說學的德伊洛弗
裡這到說
