【第二節 升華】
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第二節
升華
在一個健全的人，表達與抑製的持平，無論大體上維持得如何得法，間或總還會發生一些困難，而在一個不健全的人，這種困難更不免成為無法排解的危機。一個普通而常有人提出的補救方法是升華（Sublimation）。不過提出的人往往提得太容易、太隨便、太不費吹灰之力。這誠然是由於一種很尋常的誤解，以為性欲的壓力是很容易恝置不問或揮之使去的。為若乾少數的人，這也許可以，但就多數的人而論，我們早就看到，即使有百煉成鋼似的意誌與毅力，也是不可能的。勞力工作的磨礪，或心理興趣的轉移，都不中用。中等學校的校長先生們大都深信團體的體育活動有很大的用處，可以像韁繩之於野馬，阻止性欲的活躍；其實不然，除非把運動增加到一個過火的程度，使學生疲憊不堪，更不再有餘剩的精力來“胡思亂想”，但這又是很有害處的。有人說過，在學校裡，最著名的運動家往往也就是最浪蕩而不修邊幅的人。這也不是，那也不是，然則我們又能夠做些什麼呢？在答複這問題以前，我們先得弄一個清楚，我們到底要做些什麼。如果，我們像加尼特一樣，相信性欲之所以為一種本能與性欲，之所以為一種胃口或嗜好，實在是可以分得清楚的（加氏批評弗氏，說他往往把二者混為一談），就本能而論，本能的激發是必須靠外緣的，有可以滿足性欲的外緣存在，內在的本能才得以喚起，如此，則如果可以避免這種外緣，問題不就很簡單嗎？不過就胃口或嗜好而論，就不同了，胃口的形成，是由於內因，而不由於外緣，好比飲食，一個人到了相當時候，自然要餓，初不論外界有沒有可吃的東西；所以性欲的外緣儘管可以閃躲，而性欲的胃口總是要發生的。（15）又如瓊斯（已見前）的議論，我們在這裡所感覺關切的，倒並不是狹義的性欲，而是“性本能的許多個別的生物的成分，也就是許多不同的幼稚的傾向；這些成分或傾向到了後來成為性欲的基礎以及許多不屬於性欲的興趣的張本……其所以能如此的緣故，蓋由於性的力量的特殊的移轉，從一個原來的興趣的領域裡轉入了另一個領域”。（16）瓊氏這一番話雖有參考的價值，但同時，我們也必須記住，升華的需要，大抵在一個人的幼年是不發生的。日本人鬆本的研究指出睾丸裡的間隙細胞（interstitial cells），既然在一個人出生以後，不久便進入休止狀態，一直要等到春機發陳期過去以後，才重新開始活動，可知一個人在幼年時代似乎不會有很強烈的性的興趣的（固然，我們應當補充一句，我們到如今對於性衝動的所有的來源，還沒有能明確地知道，間隙細胞的分泌作用不過是一個來源罷了）；同時，女子的性興趣起初也往往是潛伏著的，或散漫得茫無頭緒的，有時候一直要到三十歲光景才集中起來，才尖銳化。話雖如此，升華的問題遲早總不免要發生的，而對於遺傳良好操行穩稱的人，這問題更要見得急迫。
希臘哲人柏拉圖說過，戀愛是一棵天上生長的樹。我們不知這句話究應作何解釋，如果說，戀愛之所以為一棵樹，根底雖種在地上，長在人間，而開出來的花朵，卻美得好比“天上”的花一般，這樣一個比方可以說是很實在而可以證明的一個真理。曆來的詩人都了解這個真理，並且不斷地引作他們的詩歌的題材。但丁（Dante）詩中的女主角貝雅特裡齊（Beatrice）實際上不過是佛羅倫薩的一個女子，但到了但丁的手裡，一經想象的渲染，卻成了他進入天堂的向導，即此富有代表性的一例，已足證很尋常的一個性對象的吸引，會怎樣蛻變而為一番精神活動的強有力的刺激。
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