大智若愚篇（二十七）
羅愛曜還記得施霜景在家裡櫃子發現殘劍的那天，他們的感情尚還朦朧，羅愛曜一句多餘的解釋也沒有，隻叫施霜景將斷劍留在自己身邊。那天起，羅愛曜就感覺到，此劍必將刺出。從金剛杵到文殊劍，文殊菩薩一直作隱隱的存在，讓羅愛曜無法無視，卻又不能斷言。
數支箭搭在弓上，瞄準正意欲打斷施霜景行動的青獅。羅愛曜不知曉施霜景能透過蓮胎花瓣間的細縫看見他，他剛才射出的金剛箭抵消了施霜景傷青獅的因果凡人不可傷神獸，否則有罪。
羅愛曜最清楚這傳統的佛國觀裡，階級最為鮮明，千千萬萬年了，怎麼仍是如此呢，不可低位殺高位，不可同級殺，隻剩下高位殺低位，然而他們這些佛又從來不說“殺”字，隻非常圓滿地認為一切煩擾生命是魔，降魔除障，天下清淨，殺你是除我的障，若你不是我的障，我怎能殺你？若你不是我的障，便輪不到我。
然而現在弓箭作用一轉，不再是抵消施霜景傷青獅的因果，而是羅愛曜主動出手，帶著製服青獅的強烈意圖。佛眼端視，望儘多重空間，羅愛曜鎖定青獅，連放七箭。那頭的青獅躲避不得，仿若虛空中遭人索命，青獅慌逃，撞上紅柱，一箭射透它的左眼，將它釘在柱上，兩隻前蹄懸空，無儘的可憐，而後六箭分別射中它的頸部、脊梁、腹部和前胸。
最後一支箭就這樣擦過施霜景的眼前，明明速度快若光，可施霜景就是讀出了箭身的小字，是羅愛曜留的訊息。
羅愛曜說：殺了那蓮苞。
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施霜景被各種假訊息騙過很多很多次，他一介普通人要怎麼分辨真假？施霜景撐大膽子，來到掙紮的青獅身前，猜想其他六支箭上是否留了訊息。
果然，其他箭上也有羅愛曜的留言。合起來是這樣一段話：
這是文殊菩薩對我與你共同的試煉。
文殊借你的命格顯靈，你便也可以使用文殊劍。
不必與青獅爭鬥，它是為刺激你破戒；人不可傷神獸。
你的劍應是用在我身上。
你所抱的蓮苞內，是我另一個未完成的‘相’。
文殊仗劍刺佛以驗法，你也應執劍殺我以驗相。
殺了那蓮苞。
羅愛曜品味下來，更認同地藏菩薩的轉圜辦法，他吃人、提前取祭品之因果，是送此人再入輪回，此手段絕對可稱為殺人，羅愛曜也會承擔其後果。這不，他從不將自己摘乾淨，自願留在有情世間做修行。對於佛來說，殺人不會償命，隻是無限延長了自己與人間的牽扯。它們是很怕麻煩的一類存在，強調各人有因果業報，或許也隻是不願臟了自己的手。
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為解不，心傷剩隻景霜施
