【第176章 南郊大典（三）】
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蘇軾寫《奏內中車子爭道亂行劄子》：
元祐七年南郊，軾為鹵簿使導駕。
內中朱紅車子十餘兩，有張紅蓋者，爭道亂行於乾明寺前。
軾於車中草此奏。
奏入，上在太廟，馳遣人以疏白太皇太後。
明日，中使傳命申敕有司，嚴整仗衛，自皇後以下，皆不複迎謁中道。
元祐七年十一月十三日，南郊鹵簿使龍圖閣學士左朝奉郎守兵部尚書兼侍讀蘇軾劄子奏：
臣謹按漢成帝郊祠甘泉泰畤、汾陰後土，而趙昭儀常從在屬車間。
時揚雄待詔承明，奏賦以諷，其略曰：“想西王母欣然而上壽兮，屏玉女而卻虙妃。” 言婦女不當與齋祠之間也。
臣今備位夏官，職在鹵簿。
準故事，郊祀既成，乘輿還齋宮，改服通天冠，絳紗袍，教坊、鈞容作樂還內，然後妃嬪之屬，中道迎謁，已非典禮。
而況方當祀事未畢，而中宮掖庭得在勾陳、豹尾之間乎？
竊見二聖崇奉大祀，嚴恭寅畏，度越古今，四方來觀，莫不悅服。
今車駕方宿齋太廟，而內中車子不避仗衛，爭道亂行。
臣愚竊恐於觀望有損，不敢不奏。
乞賜約束，仍乞取問隨行合乾勾當人施行。
取進止。
翻譯過來的大意是：
元祐七年十一月十三日，負責南郊鹵簿儀仗、龍圖閣學士、左朝奉郎、代理兵部尚書兼侍讀蘇軾，上奏劄子：
臣考證：漢成帝到甘泉泰畤、汾陰後土祭祀天地時，趙昭儀常常隨同，坐在隨從車輛之中。
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當時揚雄在承明殿待詔，獻上賦文委婉勸諫，其中大略說，遙想西王母欣然前來祝壽，天子應當摒退仙女、遠離美人。意思就是婦女不應當參與齋戒祭祀這類大典。
臣如今身居兵部，職責就是掌管天子大駕的鹵簿儀仗。
按照舊有的典章慣例，郊祀大典全部完成之後，皇上返回齋宮，換上通天冠、絳紗朝服，教坊、鈞容班奏樂回宮。
這之後，後宮妃嬪，才可以在半路迎候拜見。這都已經不符合古禮了。
更何況現在祭祀大典還沒有結束，後宮的車駕怎麼能出現在天子的勾陳、豹尾儀仗隊列之中呢？
臣私下看到皇上與太皇太後二位，恭敬隆重地舉行這場盛大祭祀，莊重敬畏，規製超過古往今來。
四方百姓前來觀禮，無不心悅誠服。
如今聖駕正在太廟宿齋，可是宮中的車輛，不避讓儀仗衛隊，搶占道路、擾亂行列。
臣愚鈍，擔心這件事損害朝廷體麵、讓圍觀百姓非議，不敢不上奏。
懇請下達敕令嚴加約束，並且審問隨行主管此事的相關人員，加以處置。
聽候聖上裁決。
奏文直達太皇太後，當天就下敕約束後宮，皇後以下不得中道迎謁，整頓儀仗秩序。
這是蘇軾任鹵簿使最出名的一件事。
十一月十三日，南郊圜丘正祭開始。
皇帝從太廟出發，身為鹵簿使的蘇軾隨行。
儀仗出南薰門，至青城齋宮，夜裡至圜丘壇，在冬至子時行禮。
昊天上帝為主位，配以太祖，並設大地祇位，合祭天地。
蘇軾喊著，“三獻禮！”
皇帝便在禮官的指導下，開始祭祀。
然後是蘇軾讀祝文，皇帝燒燔燎（燒祝版玉帛）。
“禮成！”蘇軾又喊。
。赦郊布宣，樓城門德明登再，門德明進先，時宮還成禮
：下如文原》書製赦郊的典大郊南《
。下天赦大可。倫群宥溥。施均思宜。福之海四專敢。厘之神三受誕。浮光祥而變樂。格意誠而行禮時於。宇承而神百洽。天配以祖烈嚴。儀兩合以玉奠。室八祼以鬯執。實故之寧熙舉複。章舊之隆建本推用是。祇皇乎事祗始未。昊穹乎饗再嘗念。禮大行躬。郊肇言欽。康降之地天蒙。澤遺之宗祖廣。欲人從下。心帝順上。窮困惠子。老故禮賓。敘之疇九錫申。間之年八佑保。家我持維。母文賴仰。豫逸敢罔。深幾惟永。圖基乃紹。眇衝茲顧。易靡者之保以所。成守盈持。艱惟者之應以所。洽累熙重而然。作之聲頌乎溢洋。流之氣協乎塞充。隆之朝本若無。治之代曆觀逖。運之平丕載千禦。休之烈鴻聖六承朕。下門
。休於孚永。德厥新惟。用致之武文罄鹹。工庶之外內爾谘。功之載覆成以。道之臣君為以。法象觀之仰俯。生始元之坤乾。戲於
：是就來過譯翻文話白用
。平太載千來迎，下天治統，運福的來帶業基大宏帝先位六接承朕：下門
。隆興般這宋大我像朝一哪有沒，世治的代曆觀遠
。揚傳處處聲之頌歌，海四盈充氣之和祥
。易容不並業基全保，世盛的成已住守；難艱屬實麵局份這持維要，平太世累下天而然
。怠懈逸安毫絲有敢不，深幽務政慮思，業大家國承繼，輕尚紀年朕
。山江宋大我持護，後太皇太仗仰
。序秩常綱的國治立確，政朝佑護間年八
。姓百困窮恤體，老元臣舊遇禮
。願所民萬足滿下，心本天上應順上
。康安的下降地天受蒙，澤恩留遺宗祖布廣
。禮大祀祭行自親朕，典大郊南行舉今如
。神地祭親曾未還卻，帝上天昊祀祭次兩經曾朕
。製舊寧熙複恢，典舊間年隆建循依此因
。儀兩地天合以，器禮玉設陳；禮之祭祼行室八廟太在，酒香持手
。內宇奉承，神眾祭遍，天上享配祖先奉尊
。現浮光之瑞祥，迭更聲樂；明神動感心之誠至，時之禮行
。澤福海四享獨敢不，佑福下賜神三宗祖、地天受承
