信，遂寫了回信，前半赫然是一篇“訓詞”，反複申辯：“又總之，端午這一天，我並沒有醉，也未嘗‘想’打人；至於‘哭泣’，乃是小姐們的專門學問，更與我不相乾。特此訓諭知之！”
可見，兩人關係已經相當深厚，一邊惶恐分辯，一邊又似玩笑地打擊著對方。許廣平的熱情不必說，魯迅也被這青春氣息所感染，如回少年，天真的孩子似的認真起來。如果這種“認真”持續下去，不久就會有情人終成眷屬，與常有戀情無二。
然而，魯迅背負著太多不自由，大概有恨不相逢未娶時的遺憾。太遲了，你來得太遲了，這麼多年——此刻，他的內心掙紮又彷徨：“異性，我是愛的，但我一向不敢，因為我自己明白各種缺點，深怕辱沒了對手。”他又念起了他的老調。在必須給出的答案麵前，魯迅退無可退，向許廣平解剖了自己的種種“舊屙”與“不配”。
1906年，在日本留學的青年魯迅接到家中一封急電，稱其母病重。原來謠傳魯迅已在日本結婚，並看到他攜妻在大街上同行。其母為了哄回兒子成婚，叫人炮製了這封電報。關於這樁婚事的內情，魯迅同族有一位叔叔叫周冠五，寫過一篇《我的雜憶》，他說：“魯母知道我和魯迅在通信，就叫我寫信勸他，我寫信後得到魯迅回信。他說：‘要娶朱安姑娘也行，有兩個條件，一要放足，二要進學堂。’安姑娘思想很古板，回答腳已經放不大了，婦女讀書不太好，進學堂更不願意。後來把這情況又告訴魯迅，結果魯迅回信很乾脆，一口答應了，說幾時結婚幾時到，於是定局結婚。”
果然，結婚的那一天魯迅回來了，按照傳統習慣，穿上了家人準備好的一身袍子，像牽線木偶一樣，要行禮就行禮，要跪拜就跪拜。表麵上看，他是自願的，但實際上含著莫大的委屈。據周家的仆人王鶴照回憶，新婚的第二個晚上魯迅就睡到書房去了，早晨臉上染了一塊藍色，大約是蒙著被子哭過，新被子上印花的靛青因為淚水的緣故糊在了臉上，魯迅為此很不快。魯迅研究專家李允經在其《魯迅的婚姻與家庭》一書中亦談到此事。按照舊式慣例，新婚夫婦要去拜祖宗祠堂，這次魯迅未循舊規。不久，他便拋下新婚妻子，離家赴日，繼續留學生涯。他曾對密友許壽裳講：“這是母親給我的一件禮物，我隻能好好地供養它，愛情是我所不知道的。”由此可見他對朱安的態度。
魯迅從日本回來後，曾在紹興、南京等地謀職，南京教育部遷到北京後，他隨教育部到了北京。當他的經濟能力較為寬裕後，便將母親和朱安都接到了北京。關於他和朱安的生活，曾多次到過其宅第的學生荊有麟提供了一些細節。他根據周家女仆的描述寫道：“大先生與太太每天隻有三句話，早晨太太喊先生起來，先生答應一聲‘哼’；太太喊先生吃飯，先生又是‘哼’；晚上先生睡覺遲，太太睡覺早，太太總要問：門關不關？這時節，先生才有一句簡單的話：‘關’或者‘不關’；要不，是太太向先生要家用錢，先生才會講著較多的話。如‘要多少’？或者順便問一下，什麼東西添買不添買？但這種較長的話，一月之中，不過一兩次。”這就是魯迅的生活狀態。
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他以為這樣會嚇退許廣平，末了竟質問一句：“為什麼還要愛呢？”事實擺在麵前，似乎再也沒有愛的理由，但許廣平用英國詩人勃朗寧的詩來應對，回答得無比清脆：“神未必這樣想！”
許廣平的堅定和乾脆，摧毀著魯迅猶疑的壁壘，長期的禁欲生涯以及現實主義者的清醒和絕望，讓他陷於一種憧憬而焦慮的兩難抉擇。他從來不寫愛情小說，這期間卻創作了一生中唯一的《傷逝》，其中彌漫著濃濃的傷感，“人必生活著，愛才有所附麗”，以子君的傷逝和涓生的落寞表達出他對沒有附麗的愛情的懷疑與反思，他內心的絕望與虛無。
然而，這樣表現所能嚇壞的隻是明哲保身的小女子，許廣平顯然不是小女子，不因此亂了陣腳，她像一陣固執的勁風，吹拂著他看似冷硬實則脆弱的心冰，以一篇《風子是我的愛》喊出了她的愛情宣言：風子是我的愛，於是，我起始握著風子的手。
關於莊子的相濡以沫不若相忘於江湖，現在的人用來形容愛情，一個朋友還就此講了一個故事，一個男孩子因窮困為了讓女友過上幸福的日子而棄她。也許她擁有了富足的生活，但卻失去了愛情，是用太多的傷心交換的。我一直以為，可以退而求其次的愛已經不是愛情，真正的愛情是非如此不可。生活沒有錢是艱難的，生活沒有愛情同樣是痛苦的，她有光鮮的丈夫、可愛的孩子，卻始終沒有獲得愛情，如此，該是悲哀的。所以我覺得那個人男孩子並非明智，他以為他的犧牲成全了別人，其實是他的犧牲在犧牲著別人。
如此，我更欽佩羅密歐與朱莉味、梁山伯與祝英台，他們懂得，沒有我的日子，你的偷生絕不會快樂，誓死相隨；他們的愛情是沒有任何外界因素可以阻隔的，父母之命，世俗之理，一切的一切，都是微不足道的。也像楊過和小龍女，楊過說：“什麼師徒名分，什麼名節清規，總之，我不管我，從今天起你再不是我師父，也不再是我姑姑，我要你做我楊過的妻子。”
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